發(fā)布時(shí)間：2021-02-18 11:07

　　自古至今,花與人類的精神生活乃至物質(zhì)生活有著不可分割的聯(lián)系,對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到了非常重要的引導(dǎo)拓展作用。中國(guó)自古就是花的國(guó)度,愛花之人更是各朝各代層出不窮�；ú粌H給人們帶來視覺方面美的感受,也讓人們?cè)诓煌N類的花的形象上找到了精神寄托,人們把自己的感情和理想與花的寓意結(jié)合,將結(jié)果表現(xiàn)在了自己的作品之中。在藝術(shù)史上與花有關(guān)的傳世之作非常的多,畫作、詩詞、戲劇等數(shù)不勝數(shù),花對(duì)于人們的影響已經(jīng)融入到了生活的各個(gè)角落,在精神文化層面已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從人類社會(huì)早期開始,花對(duì)于人類就有著象征和指引的意味�；ㄊ侨藗兂绨莸膶�(duì)象�；ㄉ癯绨輨t一直延續(xù)到近代,還形成了花朝節(jié)這樣具有民族特色的節(jié)日,本論文是對(duì)花朝節(jié)以及其衍生出的十二花神的探索研究。通過查找歷朝歷代的古籍,如清代秦嘉謨所著《月令萃編》,晉代周處所寫的《風(fēng)土記》,清代汪灝所編《廣群芳譜》等,來探索花朝節(jié)的形成及其發(fā)展,又通過對(duì)于明清時(shí)期文學(xué)作品的賞讀,來研究花神在古時(shí)藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用。本文以特定的視角對(duì)花朝節(jié)的興衰進(jìn)行了研究,通過閱讀,對(duì)比古時(shí)文獻(xiàn),對(duì)節(jié)日的傳承情況進(jìn)行進(jìn)一步的了解,并闡明了花朝節(jié)在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)狀以及節(jié)日傳承對(duì)... 

【文章來源】：中央美術(shù)學(xué)院北京市 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：37 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章、花朝節(jié)的概念、形成及演變過程
    第一節(jié)、花朝節(jié)的起源及變化過程
    第二節(jié)、花朝節(jié)的內(nèi)容習(xí)俗
第二章、十二花神
    第一節(jié)、十二花神的由來
    第二節(jié)、女性花神
    第三節(jié)、男性花神
    第四節(jié)、花神在藝術(shù)創(chuàng)作方面的運(yùn)用
第三章、花朝節(jié)的現(xiàn)狀及在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的意義和影響
    第一節(jié)、花朝節(jié)的現(xiàn)狀
    第二節(jié)、花神文化在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)術(shù)成果統(tǒng)計(jì)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從“十二花神杯”看傳統(tǒng)器物裝飾的文學(xué)手法[J]. 彭圣芳.  蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(02)
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[3]蘇州的花神信仰[J]. 龔汕.  中國(guó)道教. 2014(02)
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[5]談十二花神大型蓋碗的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新[J]. 王學(xué)農(nóng).  中國(guó)陶瓷. 2013(05)
[6]花神文化和花朝節(jié)傳統(tǒng)的興衰與保護(hù)[J]. 李菁博,許興,程煒.  北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2012(03)
[7]廣西少數(shù)民族花神文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J]. 梁福興,覃澄.  梧州學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(06)
[8]《牡丹亭》“十二花神”考[J]. 姚小鷗,李陽.  文化遺產(chǎn). 2011(04)
[9]淺論《聊齋志異》中的山東民間樹妖花神崇拜[J]. 孟雪.  蒲松齡研究. 2009(01)
[10]花神形象的流變——兼探清代小說中的花神意蘊(yùn)[J]. 于丹.  學(xué)術(shù)交流. 2007(07)

碩士論文
[1]傳統(tǒng)時(shí)期中國(guó)花神信仰的生態(tài)內(nèi)質(zhì)及現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換[D]. 王婷.溫州大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3039473