興起于金元易代之際北方地域的全真教,從其產(chǎn)生之初便有著深厚的儒學(xué)文化背景,創(chuàng)教者王喆及其門下七子在入教之前多為儒生,以這些人為核心形成的全真教積極接納士流,而身處易代之際的北方士人出于生命安全和精神寄托的雙重需要,也樂于與全真教士交游甚至跟隨其入教。在這樣的互動關(guān)系中,全真北宗以“避難清修”為依托,逐漸承擔(dān)起庇護士人的責(zé)任,并利用自身的特殊地位積極宣揚儒家的忠孝觀念。隨著全真北宗的發(fā)展壯大,一個兼具宗教色彩、地域色彩并且在當(dāng)時北方文壇有著極強凝聚力和影響力的全真北宗詞作者群異軍突起。他們以宣教勸化為基本目的,在題材選擇、意象營造、詞牌改制、語言革新、詞體嘗試等多個方面皆做出了較大的突破。他們的詞體創(chuàng)作典型地體現(xiàn)出了金元易代之際詞這種體裁的變異性、過渡性與轉(zhuǎn)折性,反映在詞學(xué)思想層面則表現(xiàn)為脫雅入俗的文學(xué)價值觀、求新求變的文學(xué)態(tài)度以及重交際功能和教化功能的詞體功能觀。同時,全真北宗詞還喜歡借鑒柳永及宋金民間俗詞的詞體形式,這就從一個側(cè)面展示了全真北宗詞的師法取向。而全真北宗詞的這些特征正是這一時期北方文壇文學(xué)思想、創(chuàng)作心態(tài)、審美趣味、文學(xué)風(fēng)格等重要文學(xué)因素發(fā)生變化的一種折射。全真北宗經(jīng)丘處... 

【文章來源】：華僑大學(xué)福建省

【文章頁數(shù)】：79 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
    第一節(jié) 論文的選題來源與意義
    第二節(jié) 研究動態(tài)
        一、金元全真教文學(xué)之整體研究
        二、具體作家作品研究
        三、其他研究
    第三節(jié) 論文的研究方法
    第四節(jié) 論文擬解決的關(guān)鍵問題
    第五節(jié) 論文的創(chuàng)新之處
第一章 金元易代與全真北宗的興起
    第一節(jié) “譚馬丘劉王郝皆讀書種子。”——全真北宗的儒學(xué)背景
    第二節(jié) “中原狼虎怒垂涎,幸有桃園隱洞天”——全真北宗的創(chuàng)教心態(tài)
    第三節(jié) “遵隆國法行忠義,謹(jǐn)守軍門護甲戈”——全真北宗的時代呼聲
第二章 全真北宗詞的師法取向
    第一節(jié) “真性真靈有何說,恰似曉風(fēng)殘月�！薄獙α~物外之境的繼承
    第二節(jié) “這曲破,先入破,迎仙客處休言破。”——對民間俗詞口語、俚語的繼承
    第三節(jié) “此個真真也。瑩徹靈靈也�！薄獙γ耖g俗詞詞體的繼承
第三章 全真北宗詞學(xué)思想與創(chuàng)作實踐
    第一節(jié) 宣教勸化與詞體功能的重新定位
        一、全真北宗詞的題材選擇
        二、全真北宗詞的意象營造
        三、全真北宗詞對詞牌的改制
    第二節(jié) 語言革新與文學(xué)價值觀的脫雅入俗
        一、民間俗語的廣泛借鑒
        二、佛家禪語的巧妙吸收
        三、口語化虛詞的靈活使用
    第三節(jié) 詞體寫作與求新達變的文學(xué)態(tài)度
        一、藏頭拆字體
        二、數(shù)字體
        三、聯(lián)章體
        四、書信體
第四章 全真北宗方外“朋友圈”考略
    第一節(jié) 全真北宗方外“朋友圈”成員之考察
    第二節(jié) 全真北宗方外“朋友圈”建立之可能
    第三節(jié) 交游活動對“朋友圈”詩詞創(chuàng)作之影響
    第四節(jié) 關(guān)于元好問對全真教態(tài)度的一點思考
參考文獻
致謝
個人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]宋金元時期道教與詩歌研究的回顧與思考(2005—2012)[J]. 羅爭鳴.  貴州社會科學(xué). 2013(06)
[2]略論全真教教徒的詩學(xué)觀[J]. 胡傳志.  江蘇大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2012(05)
[3]論全真音樂機制與全真道士的詩詞藝術(shù)[J]. 于東新.  中央民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(02)
[4]論王重陽道教詞對宋代俗詞的繼承[J]. 左洪濤.  中國韻文學(xué)刊. 2009(04)
[5]丘處機詩詞用韻研究[J]. 楊懷源.  重慶三峽學(xué)院學(xué)報. 2009(04)
[6]元散曲與全真教[J]. 申喜萍.  四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2008(05)
[7]淺談王重陽的寫景詩詞[J]. 樊智偉.  中國道教. 2006(04)
[8]論金元道教詞中的“姹女”[J]. 左洪濤.  寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版). 2005(03)
[9]全真教創(chuàng)始人王重陽應(yīng)為詞史上最長詞調(diào)創(chuàng)調(diào)人考[J]. 左洪濤.  西北民族研究. 2005(02)
[10]金代全真教詩人邱處機詩歌創(chuàng)作初探[J]. 徐翠先.  甘肅社會科學(xué). 2004(03)

碩士論文
[1]譚處端及其創(chuàng)作研究[D]. 張悅.山西師范大學(xué) 2015
[2]元代江南的道士與文士[D]. 王方.華中師范大學(xué) 2014
[3]金代全真道士詞用典探論[D]. 時培富.吉林大學(xué) 2013
[4]王喆及其詞作研究[D]. 虞晨.山西師范大學(xué) 2013
[5]全真七子詞在宋金俗詞流變中的作用[D]. 邵琰澤.寧波大學(xué) 2012
[6]王重陽及其詩詞研究[D]. 張媛媛.河北師范大學(xué) 2010
[7]金代全真教道士詞研究[D]. 李聞.山東師范大學(xué) 2003



本文編號：2946772