"桐城派"在地理與學(xué)理層面葆有"小桐城"與"大桐城"屬性。"小桐城"的諸多望姓大族從宋元時(shí)期的學(xué)術(shù)高地江西、徽州遷至桐城,攜來理學(xué)與辭章學(xué)的深厚傳統(tǒng),構(gòu)成學(xué)理上的"大桐城",此為東西向?qū)W術(shù)交融的典型案例。桐城派在文統(tǒng)上主張承續(xù)"韓、歐之間",并一以貫之;而在道統(tǒng)上疏請(qǐng)"從祀"方苞卻歸于失敗,曾國藩便以家塾名義重構(gòu)了包含姚鼐在內(nèi)的道統(tǒng)從祀名錄。桐城派文統(tǒng)與道統(tǒng)的樹立,首先在于"專""精",有所遵循,此之謂"小桐城";其次在于"會(huì)通""閎通",有所廣納,此之謂"大桐城";最后在于追祖溯源,與古圣之道接續(xù),由學(xué)理上的多元之"大"到地理上的一邑之"小",再到統(tǒng)緒上的會(huì)通之"大"。
【文章目錄】：
一 遷徙:江西、徽郡與“大桐城”
二 “小桐城”:融匯學(xué)理與囿于地理
三 “派”的衍播:地理上的大、小“桐城”
四 “統(tǒng)”的擴(kuò)容:學(xué)理上的大、小“桐城”

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