70后作家自1990年代末進入文壇,迄今已有近二十年的創(chuàng)作歷程。作為第一代“改革開放的孩子”,70后成年之際已經(jīng)能夠充分享受劇烈變革所帶來的消費和娛樂的自由,后革命的歷史語境、日漸斑駁陸離的現(xiàn)代化生活、眾聲喧嘩的社會文化氣候,深刻地影響著他們的情感態(tài)度與價值觀,從而與他們在童年時期感受到的紅色時代“余暉”交互作用,形成了一代人獨有的思想和創(chuàng)作方式。這其中,70后詩歌創(chuàng)作的一些重要特點具有比較重要的文學(xué)史和思想史價值。首先,他們不再循著個人化寫作的“純詩”路線疏離意識形態(tài),而是就廣場等符號性空間在新舊時代交替中功能的演變描摹諷喻性的畫面,重新拷問人與政治的關(guān)系,進而發(fā)出有關(guān)公共生活的深沉呼告,其中的代表有楊邪、安石榴、蘇淺、溫志峰等;第二,70后詩人嚴(yán)重地困惑于物質(zhì)上越來越充盈的日常生活,新世紀(jì)以來再無公共性可言的現(xiàn)實,令他們不能像第三代以及90年代口語寫作那般熱衷于呈現(xiàn)所謂事物的庸�！氨鞠唷�,而是生動地傳達自身的困惑,如王艾、阿翔、黃禮孩、薛舟等,努力去尋求某種價值建構(gòu),如安歌、朵漁、唐興玲、劉川等的自然觀照;第三,70后詩歌的身體書寫雖因“下半身”的叛逆而聲勢爆裂,但是相比1990年代末出現(xiàn)的70后小說的消費主義邏輯,“下半身”創(chuàng)作在狂烈的話語方式之下其實依然具有不可忽視的反思性張力,特別是在沈浩波、朵漁等人的那里;第四,一些存身于學(xué)院體制內(nèi)的70后詩人,從口語詩歌中汲取了養(yǎng)分,而又借助經(jīng)驗空間的探索超越了第三代以降的詩學(xué)和思想局限,胡續(xù)冬、姜濤是其中最優(yōu)秀的代表。本文緊扣這些特質(zhì),以1990年代中后期至今的70后詩歌創(chuàng)作為對象,希求借助社會歷史語境的梳理,就70后一代創(chuàng)作者的詩學(xué)觀念、思想觀念展開論述辨析,同時利用較為細(xì)致的文本分析加以佐證。緒論部分回顧解析了 70后詩歌創(chuàng)作浮出地表的背景,展開了這一代詩歌創(chuàng)作出場與命名的歷史過程,進而溯及70后詩學(xué)思想在當(dāng)代詩歌譜系中與朦朧詩、第三代以及90年代口語詩歌的關(guān)系。以此為前提,將70后詩人作為特殊的精神主體陳述了論文的思路和基本結(jié)構(gòu)樣式,完成了對之前研究的述評,說明了論文的研究價值。第一章以舊夢為題,關(guān)注70后創(chuàng)作中有關(guān)公共生活的思索與追問,從而探索70后詩歌最根本的創(chuàng)作動機。雖然普遍成熟于市場化改革的潮流之中,但是70后詩人大都出生于激進革命時代的尾聲,有著新舊過度的歷史時期的經(jīng)驗。當(dāng)改革逐漸深化,往昔如火如荼的政治運動化作塵埃,公共生活也同時被徹底放逐,新啟蒙思想、新時期文學(xué)曾經(jīng)暢往的現(xiàn)代化終于演變?yōu)橐环N扭曲的現(xiàn)實情境。這種去公共化的現(xiàn)實并未能夠讓70后詩人得以安頓其間,他們記憶中已經(jīng)恍惚的紅色規(guī)訓(xùn)一定程度上代表著建構(gòu)更理想更完善的個人和社會的活動,在政治哲學(xué)的意義上與每個人應(yīng)該保有的理想追求有著不可忽視的關(guān)聯(lián)。這種追求深刻地觸發(fā)了 70后詩人的創(chuàng)作思想,使得他們熱衷于有關(guān)廣場的言說,這一帶有強烈符號意味的空間凝聚了一代創(chuàng)作者對公共活動的吁求,從而積極地表達著他們在當(dāng)下現(xiàn)實生活中獲得的獨特精神體驗。第二章聚焦70后的日常敘事。既然不能從表面繁榮的社會現(xiàn)實中找到精神的居所,那么這一代詩歌創(chuàng)作對第三代以及90年代口語詩歌的日常敘述的繼承就面臨著某種疑問:如何讓自己的日常觀照具有不可替代的詩學(xué)和思想品質(zhì)?也許70后沒有提出超越朦朧詩和第三代的、更具召喚力的主張,但是他們從日常書寫中表達了更為困惑的感受,從而將之前的口語寫作的平面化原則之于當(dāng)前歷史語境的意義作為問題展示出來。通過文本解讀和思想辨析可以看出,70后沒有簡單重復(fù)第三代的命意。當(dāng)時代的劇烈變遷終于令中國式現(xiàn)代化深入到每個國人的具體生活,缺乏更開放的公共活動、更高的理性追求的社會現(xiàn)實已經(jīng)將意義和價值的缺失所造成的惡劣后果暴露出來。70后無法在直面這種虛無的同時不去尋求意義的建構(gòu),為此,他們實踐了大量不同于之前詩歌創(chuàng)作的自然觀照,為自己的反思探查了一條可能的路徑。第三章以70后的身體書寫為主要考察對象。70后的身體詩學(xué)借助“下半身”詩歌運動呈現(xiàn)了非常激烈的面貌。這種狂飆突進的宣言方式招致了巨大的非議。然而與日常敘事的意義探尋相關(guān)聯(lián)的是,70后的身體書寫其實包含著深刻的對于當(dāng)代人的經(jīng)驗基礎(chǔ)的拷問�！霸姷饺怏w為止”不僅是將欲望宣泄加以合法化的手段,它為非價值、無意義的生活實質(zhì)提供了一個無法再虛化的實體性基點。當(dāng)然,人的自然性因其泥沙俱下的先天不足必然不能承擔(dān)起重構(gòu)信仰世界的重責(zé)。詳考之,以“下半身”為代表的70后身體書寫并未止步于此。通過展現(xiàn)身體對“光照”的渴望,“下半身”同時也在表達依托與人得以融構(gòu)的自然去追尋一個超感性世界的愿景。可惜的是,就“下半身”詩群而言,基于破壞沖動的先鋒姿態(tài)還是限制了他們的觀念和思想建構(gòu),從而無法止息關(guān)于70后身體詩學(xué)的種種非議。第四章以胡續(xù)冬、姜濤為典型案例,著重探討70后之中那些承繼知識分子寫作思想、具有強烈歷史意識和批判精神的詩人。這些存身于學(xué)院之中、創(chuàng)研相長的年輕詩人有著深厚的學(xué)術(shù)根基和銳利的創(chuàng)作情態(tài)。雖有學(xué)者身份,他們作品的形式特征卻與口語詩歌有著難解難分的關(guān)系,既表現(xiàn)在戲謔精神的生動傳達,也體現(xiàn)對個人生活深刻而具體的感受、描摹與思索。敢于與身處其中的環(huán)境分離,并藉此矢志不渝地追求真理,是知識者最重要、最高貴的使命。盡管面對時代的變遷,詩人理應(yīng)承擔(dān)批判的責(zé)任,但是理性意識是這種責(zé)任得以展開的前提,真知是保證這種責(zé)任得以實現(xiàn)的根本。所以,胡續(xù)冬、姜濤等詩人強烈的現(xiàn)實關(guān)懷并不構(gòu)成一種局限于生活寫真的語言實踐,在背離宏大敘事的基礎(chǔ)上,借助對另一重經(jīng)驗空間的探索,70后的批判性寫作有效地完成了社會學(xué)視野、日常主題、口語化形式特征與哲學(xué)思考的融合,表現(xiàn)出了令人欣喜的創(chuàng)作成就。余論提出,在現(xiàn)代新詩的經(jīng)典化尚未完善的情況下,為尚處于動態(tài)發(fā)展之中的70后詩歌尋求妥帖適洽的有機參照存在著較大的困難。何況70后詩歌還面臨著文學(xué)被邊緣化后讀者日益減少、“文學(xué)公共領(lǐng)域”失效的困境。為此,應(yīng)該充分閱讀其作品、理解其生存境況,懸置先入為主的價值判斷,更好地梳理其創(chuàng)作實況、進而在詩歌史及更廣闊的社會語境中框定其價值。本文所做的嘗試即是為了這個目的。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I207.25
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    一、出場與命名
    二、70后的詩學(xué)與思想承續(xù)
    三、論文的闡釋框架
    四、研究綜述
    五、研究價值和意義
第一章 70后的創(chuàng)作思想追根:從“廣場”走出后的困惑
    引言
    第一節(jié) “我的廣場”:詩人的精神迷途
        一、別樣的傷痕
        二、一代人的“光明”思索
        三、來自“廣場”的理想追問
    第二節(jié) 凋零的歷史目的
        一、無故鄉(xiāng)者的痛苦
        二、詩中的失意行走
        三、“浪子”心史
第二章 70后的日常敘事:時代大潮與個人經(jīng)驗
    引言
    第一節(jié) 敘事:藝術(shù)策略的思想根源
        一、第三代:“事件的詩學(xué)”
        二、個人經(jīng)驗與作為思想方法的敘事
        三、意義迷失后的敘事困境
    第二節(jié) 世俗空間與自然審視
        一、世俗的“敞開”與“遮蔽”
        二、個體空間的確立與陷落
        三、自然與精神的棲居
第三章 70后的身體書寫:先鋒實驗與思想疑惑
    引言
    第一節(jié) 沉溺欲望或吁求自然
        一、“下半身”的聚訟
        二、欲望的“正名”
        三、身體的“光照”
    第二節(jié) 重估“下半身”詩歌運動
        一、“身之所歷,目之所見”
        二、在感性的最底端超越感性
        三、先鋒的危機
第四章 70后的批判寫作:求索真理與直面當(dāng)下
    引言
    第一節(jié) 諧劇詩人的理想情懷與凡俗目光
        一、日常經(jīng)驗與知識原則
        二、現(xiàn)實關(guān)切的異類處理
        三、“另一個世界”的沉思
    第二節(jié) 忠誠“詩藝”與思索生活
        一、“卡夫卡的燈”與寫作事業(yè)
        二、詩人的工作倫理及其困境
        三、重建詩歌的精神屋宇
余論
參考文獻
致謝
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本文編號：2871998