70后作家自1990年代末進(jìn)入文壇,迄今已有近二十年的創(chuàng)作歷程。作為第一代“改革開放的孩子”,70后成年之際已經(jīng)能夠充分享受劇烈變革所帶來的消費(fèi)和娛樂的自由,后革命的歷史語境、日漸斑駁陸離的現(xiàn)代化生活、眾聲喧嘩的社會(huì)文化氣候,深刻地影響著他們的情感態(tài)度與價(jià)值觀,從而與他們?cè)谕陼r(shí)期感受到的紅色時(shí)代“余暉”交互作用,形成了一代人獨(dú)有的思想和創(chuàng)作方式。這其中,70后詩(shī)歌創(chuàng)作的一些重要特點(diǎn)具有比較重要的文學(xué)史和思想史價(jià)值。首先,他們不再循著個(gè)人化寫作的“純?cè)姟甭肪�疏離意識(shí)形態(tài),而是就廣場(chǎng)等符號(hào)性空間在新舊時(shí)代交替中功能的演變描摹諷喻性的畫面,重新拷問人與政治的關(guān)系,進(jìn)而發(fā)出有關(guān)公共生活的深沉呼告,其中的代表有楊邪、安石榴、蘇淺、溫志峰等;第二,70后詩(shī)人嚴(yán)重地困惑于物質(zhì)上越來越充盈的日常生活,新世紀(jì)以來再無公共性可言的現(xiàn)實(shí),令他們不能像第三代以及90年代口語寫作那般熱衷于呈現(xiàn)所謂事物的庸�！氨鞠唷�,而是生動(dòng)地傳達(dá)自身的困惑,如王艾、阿翔、黃禮孩、薛舟等,努力去尋求某種價(jià)值建構(gòu),如安歌、朵漁、唐興玲、劉川等的自然觀照;第三,70后詩(shī)歌的身體書寫雖因“下半身”的叛逆而聲勢(shì)爆裂,但是相比1990年代末出現(xiàn)的70后小說的消費(fèi)主義邏輯,“下半身”創(chuàng)作在狂烈的話語方式之下其實(shí)依然具有不可忽視的反思性張力,特別是在沈浩波、朵漁等人的那里;第四,一些存身于學(xué)院體制內(nèi)的70后詩(shī)人,從口語詩(shī)歌中汲取了養(yǎng)分,而又借助經(jīng)驗(yàn)空間的探索超越了第三代以降的詩(shī)學(xué)和思想局限,胡續(xù)冬、姜濤是其中最優(yōu)秀的代表。本文緊扣這些特質(zhì),以1990年代中后期至今的70后詩(shī)歌創(chuàng)作為對(duì)象,希求借助社會(huì)歷史語境的梳理,就70后一代創(chuàng)作者的詩(shī)學(xué)觀念、思想觀念展開論述辨析,同時(shí)利用較為細(xì)致的文本分析加以佐證。緒論部分回顧解析了 70后詩(shī)歌創(chuàng)作浮出地表的背景,展開了這一代詩(shī)歌創(chuàng)作出場(chǎng)與命名的歷史過程,進(jìn)而溯及70后詩(shī)學(xué)思想在當(dāng)代詩(shī)歌譜系中與朦朧詩(shī)、第三代以及90年代口語詩(shī)歌的關(guān)系。以此為前提,將70后詩(shī)人作為特殊的精神主體陳述了論文的思路和基本結(jié)構(gòu)樣式,完成了對(duì)之前研究的述評(píng),說明了論文的研究?jī)r(jià)值。第一章以舊夢(mèng)為題,關(guān)注70后創(chuàng)作中有關(guān)公共生活的思索與追問,從而探索70后詩(shī)歌最根本的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。雖然普遍成熟于市場(chǎng)化改革的潮流之中,但是70后詩(shī)人大都出生于激進(jìn)革命時(shí)代的尾聲,有著新舊過度的歷史時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)改革逐漸深化,往昔如火如荼的政治運(yùn)動(dòng)化作塵埃,公共生活也同時(shí)被徹底放逐,新啟蒙思想、新時(shí)期文學(xué)曾經(jīng)暢往的現(xiàn)代化終于演變?yōu)橐环N扭曲的現(xiàn)實(shí)情境。這種去公共化的現(xiàn)實(shí)并未能夠讓70后詩(shī)人得以安頓其間,他們記憶中已經(jīng)恍惚的紅色規(guī)訓(xùn)一定程度上代表著建構(gòu)更理想更完善的個(gè)人和社會(huì)的活動(dòng),在政治哲學(xué)的意義上與每個(gè)人應(yīng)該保有的理想追求有著不可忽視的關(guān)聯(lián)。這種追求深刻地觸發(fā)了 70后詩(shī)人的創(chuàng)作思想,使得他們熱衷于有關(guān)廣場(chǎng)的言說,這一帶有強(qiáng)烈符號(hào)意味的空間凝聚了一代創(chuàng)作者對(duì)公共活動(dòng)的吁求,從而積極地表達(dá)著他們?cè)诋?dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中獲得的獨(dú)特精神體驗(yàn)。第二章聚焦70后的日常敘事。既然不能從表面繁榮的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中找到精神的居所,那么這一代詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)第三代以及90年代口語詩(shī)歌的日常敘述的繼承就面臨著某種疑問:如何讓自己的日常觀照具有不可替代的詩(shī)學(xué)和思想品質(zhì)?也許70后沒有提出超越朦朧詩(shī)和第三代的、更具召喚力的主張,但是他們從日常書寫中表達(dá)了更為困惑的感受,從而將之前的口語寫作的平面化原則之于當(dāng)前歷史語境的意義作為問題展示出來。通過文本解讀和思想辨析可以看出,70后沒有簡(jiǎn)單重復(fù)第三代的命意。當(dāng)時(shí)代的劇烈變遷終于令中國(guó)式現(xiàn)代化深入到每個(gè)國(guó)人的具體生活,缺乏更開放的公共活動(dòng)、更高的理性追求的社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)將意義和價(jià)值的缺失所造成的惡劣后果暴露出來。70后無法在直面這種虛無的同時(shí)不去尋求意義的建構(gòu),為此,他們實(shí)踐了大量不同于之前詩(shī)歌創(chuàng)作的自然觀照,為自己的反思探查了一條可能的路徑。第三章以70后的身體書寫為主要考察對(duì)象。70后的身體詩(shī)學(xué)借助“下半身”詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)了非常激烈的面貌。這種狂飆突進(jìn)的宣言方式招致了巨大的非議。然而與日常敘事的意義探尋相關(guān)聯(lián)的是,70后的身體書寫其實(shí)包含著深刻的對(duì)于當(dāng)代人的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的拷問�！霸�(shī)到肉體為止”不僅是將欲望宣泄加以合法化的手段,它為非價(jià)值、無意義的生活實(shí)質(zhì)提供了一個(gè)無法再虛化的實(shí)體性基點(diǎn)。當(dāng)然,人的自然性因其泥沙俱下的先天不足必然不能承擔(dān)起重構(gòu)信仰世界的重責(zé)。詳考之,以“下半身”為代表的70后身體書寫并未止步于此。通過展現(xiàn)身體對(duì)“光照”的渴望,“下半身”同時(shí)也在表達(dá)依托與人得以融構(gòu)的自然去追尋一個(gè)超感性世界的愿景�？上У氖�,就“下半身”詩(shī)群而言,基于破壞沖動(dòng)的先鋒姿態(tài)還是限制了他們的觀念和思想建構(gòu),從而無法止息關(guān)于70后身體詩(shī)學(xué)的種種非議。第四章以胡續(xù)冬、姜濤為典型案例,著重探討70后之中那些承繼知識(shí)分子寫作思想、具有強(qiáng)烈歷史意識(shí)和批判精神的詩(shī)人。這些存身于學(xué)院之中、創(chuàng)研相長(zhǎng)的年輕詩(shī)人有著深厚的學(xué)術(shù)根基和銳利的創(chuàng)作情態(tài)。雖有學(xué)者身份,他們作品的形式特征卻與口語詩(shī)歌有著難解難分的關(guān)系,既表現(xiàn)在戲謔精神的生動(dòng)傳達(dá),也體現(xiàn)對(duì)個(gè)人生活深刻而具體的感受、描摹與思索。敢于與身處其中的環(huán)境分離,并藉此矢志不渝地追求真理,是知識(shí)者最重要、最高貴的使命。盡管面對(duì)時(shí)代的變遷,詩(shī)人理應(yīng)承擔(dān)批判的責(zé)任,但是理性意識(shí)是這種責(zé)任得以展開的前提,真知是保證這種責(zé)任得以實(shí)現(xiàn)的根本。所以,胡續(xù)冬、姜濤等詩(shī)人強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷并不構(gòu)成一種局限于生活寫真的語言實(shí)踐,在背離宏大敘事的基礎(chǔ)上,借助對(duì)另一重經(jīng)驗(yàn)空間的探索,70后的批判性寫作有效地完成了社會(huì)學(xué)視野、日常主題、口語化形式特征與哲學(xué)思考的融合,表現(xiàn)出了令人欣喜的創(chuàng)作成就。余論提出,在現(xiàn)代新詩(shī)的經(jīng)典化尚未完善的情況下,為尚處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中的70后詩(shī)歌尋求妥帖適洽的有機(jī)參照存在著較大的困難。何況70后詩(shī)歌還面臨著文學(xué)被邊緣化后讀者日益減少、“文學(xué)公共領(lǐng)域”失效的困境。為此,應(yīng)該充分閱讀其作品、理解其生存境況,懸置先入為主的價(jià)值判斷,更好地梳理其創(chuàng)作實(shí)況、進(jìn)而在詩(shī)歌史及更廣闊的社會(huì)語境中框定其價(jià)值。本文所做的嘗試即是為了這個(gè)目的。
【學(xué)位單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I207.25
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    一、出場(chǎng)與命名
    二、70后的詩(shī)學(xué)與思想承續(xù)
    三、論文的闡釋框架
    四、研究綜述
    五、研究?jī)r(jià)值和意義
第一章 70后的創(chuàng)作思想追根:從“廣場(chǎng)”走出后的困惑
    引言
    第一節(jié) “我的廣場(chǎng)”:詩(shī)人的精神迷途
        一、別樣的傷痕
        二、一代人的“光明”思索
        三、來自“廣場(chǎng)”的理想追問
    第二節(jié) 凋零的歷史目的
        一、無故鄉(xiāng)者的痛苦
        二、詩(shī)中的失意行走
        三、“浪子”心史
第二章 70后的日常敘事:時(shí)代大潮與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)
    引言
    第一節(jié) 敘事:藝術(shù)策略的思想根源
        一、第三代:“事件的詩(shī)學(xué)”
        二、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與作為思想方法的敘事
        三、意義迷失后的敘事困境
    第二節(jié) 世俗空間與自然審視
        一、世俗的“敞開”與“遮蔽”
        二、個(gè)體空間的確立與陷落
        三、自然與精神的棲居
第三章 70后的身體書寫:先鋒實(shí)驗(yàn)與思想疑惑
    引言
    第一節(jié) 沉溺欲望或吁求自然
        一、“下半身”的聚訟
        二、欲望的“正名”
        三、身體的“光照”
    第二節(jié) 重估“下半身”詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)
        一、“身之所歷,目之所見”
        二、在感性的最底端超越感性
        三、先鋒的危機(jī)
第四章 70后的批判寫作:求索真理與直面當(dāng)下
    引言
    第一節(jié) 諧劇詩(shī)人的理想情懷與凡俗目光
        一、日常經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)原則
        二、現(xiàn)實(shí)關(guān)切的異類處理
        三、“另一個(gè)世界”的沉思
    第二節(jié) 忠誠(chéng)“詩(shī)藝”與思索生活
        一、“卡夫卡的燈”與寫作事業(yè)
        二、詩(shī)人的工作倫理及其困境
        三、重建詩(shī)歌的精神屋宇
余論
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號(hào)：2871998