劉勰《文心雕龍》無論是對(duì)理論體系的設(shè)置,還是對(duì)具體問題的論述,或是對(duì)總綱五篇的排序,抑或是用"文心"來為全書命名,均體現(xiàn)出一種由內(nèi)及外的思維方式。而歸根結(jié)底,這種思維方式源于南朝禮學(xué),所以《文心雕龍》與禮學(xué)在思維方式層面具有鮮明的異質(zhì)同構(gòu)性。劉勰的思想精神與立身行事體現(xiàn)出其積極入世的儒家情懷,彰顯出對(duì)禮學(xué)的熱衷推崇,可以說進(jìn)行禮學(xué)批評(píng)是其撰寫《文心雕龍》的一個(gè)動(dòng)機(jī),以此敷贊圣旨,進(jìn)而謀求仕進(jìn)。因此,《文心雕龍》彰顯出濃厚的禮學(xué)思想特色,具有深厚的禮學(xué)蘊(yùn)涵,由內(nèi)及外的思維方式正是其禮學(xué)蘊(yùn)涵的表現(xiàn)之一。
【文章目錄】：
一、劉勰《文心雕龍》由內(nèi)及外的思維方式
二、由內(nèi)及外的思維方式在南朝禮學(xué)中之表現(xiàn)
三、劉勰《文心雕龍》的禮學(xué)蘊(yùn)涵
四、結(jié)語

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