唐代大儒孔穎達(dá)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》"六詩(shī)"問題作了系統(tǒng)而詳實(shí)的疏解,并首倡"三體三用"說,這一方面促使"六詩(shī)"的內(nèi)涵和外延得到更充分的彰顯,另一方面表現(xiàn)出較明顯的文體學(xué)觀念和對(duì)文藝審美形式的自覺意識(shí),同時(shí)亦破解了傳統(tǒng)"六詩(shī)"說的諸多難題。較之漢儒解《詩(shī)經(jīng)》,其政教色彩相對(duì)淡化而審美色彩顯著增強(qiáng)。這對(duì)后世學(xué)人更加準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會(huì)"六詩(shī)"說的精髓,并有效地推進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的詩(shī)學(xué)化、審美化取向具有重要意義。
【文章目錄】：
一、關(guān)于“六詩(shī)”與“六義”的關(guān)系問題
二、關(guān)于“風(fēng)”“雅”“頌”含義問題
三、關(guān)于“風(fēng)”“雅”“頌”三者排列順序問題
四、關(guān)于“賦”“比”“興”含義問題
五、關(guān)于“三體三用”說問題
六、關(guān)于“六義”排序問題
七、關(guān)于“三體三用”說的影響問題

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