中國人種西來說是清末民初流行的西方學(xué)說。它發(fā)端于歐洲傳教士,經(jīng)法國漢學(xué)家拉克伯里發(fā)揚(yáng),再經(jīng)日本學(xué)者轉(zhuǎn)譯來到中國,受到晚清學(xué)者的歡迎和大力倡揚(yáng)。在西來說的影響下,出現(xiàn)了《楚辭》研究熱潮,也促使楚辭學(xué)的研究方法發(fā)生了質(zhì)變。文學(xué)人類學(xué)、神話學(xué)等方法在晚清的《楚辭》研究中得到了應(yīng)用,并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。劉師培、梁啟超、王國維等學(xué)者在西來說的影響下關(guān)注《楚辭》,在《楚辭》的純文學(xué)化進(jìn)程中作出了重要貢獻(xiàn)。晚清學(xué)人對《楚辭》的文學(xué)建構(gòu)也被新文化人所吸收,富于情感魅力的《楚辭》成為了新文化人眼中中國古典文學(xué)的高峰、中國文學(xué)的源頭、純文學(xué)的代表。通過文學(xué)人類學(xué)等研究方法,在批評史的視野下重新考察近代楚辭學(xué)的新變,盡力還原近代文論史上這一重要的語境。
【文章目錄】：
一、國粹主義思潮下的晚清西來說熱
二、西來說與《楚辭》的文學(xué)人類學(xué)研究
三、西來說下《楚辭》的純文學(xué)化

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