【摘要】：佛教自漢代傳入中國(guó),至隋唐五代達(dá)到鼎盛發(fā)展時(shí)期,佛教的因果報(bào)應(yīng)、地獄等觀念與中土冥界觀念相互碰撞與融合,久而久之演變成流傳甚廣的中土冥界信仰體系,這在入冥故事中均有體現(xiàn)。通過(guò)搜集隋唐五代涌現(xiàn)出來(lái)的載有入冥故事的諸多資料,如文史作品、佛教典籍、敦煌文獻(xiàn)、碑刻壁畫等等,對(duì)該歷史時(shí)期入冥故事文獻(xiàn)本身及所見(jiàn)冥界活動(dòng)進(jìn)行全面分析。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)案分析,有針對(duì)性地探討隋唐五代入冥故事中的佛教因素,以期理清隋唐五代民眾生活及信仰的諸多方面。本文以隋唐五代作為時(shí)間主軸,以入冥故事作為研究對(duì)象,在充分了解和掌握學(xué)界已有研究的基礎(chǔ)上,提出本文研究思路,設(shè)定相關(guān)研究方法,展開(kāi)如下研究工作:首先,追溯考察佛教傳入中國(guó)后古代入冥故事的衍生機(jī)制和發(fā)展演變過(guò)程,對(duì)原始思維中巫術(shù)及先秦諸子生死觀、儒道思想交融下的本土生死觀以及佛教傳入影響下的生死觀進(jìn)行一一梳理,故此了解了隋唐五代入冥故事衍生的社會(huì)文化及歷史背景,繼而分析該歷史時(shí)期冥界信仰的體系架構(gòu),對(duì)隋唐五代冥界信仰形成宏觀把握。其次,在搜集整理隋唐五代文人敘事作品、佛教典籍以及敦煌文書中所見(jiàn)入冥故事的基礎(chǔ)上,考究入冥故事題材來(lái)源、勘定故事類型劃分、歸納總結(jié)入冥敘事模式,從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)隋唐五代入冥故事進(jìn)行歸納、整理,為展開(kāi)入冥故事的全面研究奠定基礎(chǔ)。再者,通過(guò)對(duì)隋唐五代入冥故事中的冥界審判進(jìn)行觀照,逐一分析其中的審判對(duì)象、審判官吏、冥界律法、審判流程以及冥審結(jié)果等,并選取《冥報(bào)記》所載典型冥判故事進(jìn)行個(gè)案分析,具體而微地審視佛教影響下的冥判流程及體系,發(fā)掘它與現(xiàn)世官府審判的異曲同工之處,繼而探究冥判故事在宣揚(yáng)佛教理論、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)地位、引導(dǎo)規(guī)范社會(huì)風(fēng)氣、教化民眾等諸多方面發(fā)揮的積極作用,意義非凡。最后,選取家喻戶曉的目連入冥救母故事為案例,分析隋唐五代入冥故事中所見(jiàn)業(yè)報(bào)輪回思想。在眾多文獻(xiàn)資料中,以隋唐五代敦煌文獻(xiàn)所載此類故事最為詳實(shí),故選取S.2614《大目乾連冥間救母變文并圖一卷》來(lái)進(jìn)行個(gè)案分析,在觀照目連救母故事的人物設(shè)置、地獄慘烈狀貌以及所呈現(xiàn)的佛教業(yè)報(bào)輪回思想的同時(shí),給予世人警醒、勸人向善,達(dá)到教化民眾、宣揚(yáng)佛教思想之功用。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：B948;I206.2
【圖文】：

38圖 1. P.2003《佛說(shuō)閻羅王授記四眾預(yù)修生七往生凈土經(jīng)》卷首51黃永武主編《敦煌寶藏》第 3 冊(cè)，臺(tái)灣：新文豐出版公司，1986 年，第 484 頁(yè)。2尹富《中國(guó)地藏信仰研究》，成都：巴蜀書社，2009 年，第 195 頁(yè)。3張總《四川綿陽(yáng)北山院地藏十王龕像》，《敦煌學(xué)輯刊》2008 年第 4 期，第 85 頁(yè)。4尹富《中國(guó)地藏信仰研究》，第 196 頁(yè)。5圖片采自國(guó)際敦煌項(xiàng)目網(wǎng)站：https:// idp.bl.uk /，本章圖 2-圖 6 亦同。

圖 2. P.2870《繪圖本佛說(shuō)十王經(jīng)一卷》卷首敦煌文書 P.2003《佛說(shuō)閻羅王授記四眾預(yù)修生七往生凈土經(jīng)》1（通常簡(jiǎn)稱《佛說(shuō)十王經(jīng)》）中有文字記載人死入冥需要接受冥界十王的審判，而根據(jù)人死入冥的時(shí)日，順次經(jīng)過(guò)如下十王處：秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、太山王、平正王、都市王、五道轉(zhuǎn)輪王。閻羅王儼然不是幽之主，而是與其他九王共同審理地獄，可見(jiàn)其地位之下降。P.2003 卷首為釋迦授記圖，十王分列兩側(cè)，地藏以六菩薩之首示人（圖 3），P.2870 亦如是（圖 4）。有一點(diǎn)需要指出，P.2870 文書中所繪“第五七日過(guò)閻羅王”圖畫中（圖 5），出現(xiàn)了地藏與閻羅同處一屋帳之中，閻羅王位于畫面正中，審理入冥之人，地藏則坐于閻羅王右側(cè)，這正是敦煌文書 S.0431《佛說(shuō)地藏菩薩經(jīng)》中文字記載地藏與閻羅“共同一處，別床而坐”的詳實(shí)表現(xiàn)。

2003《佛說(shuō)閻羅王授記四眾預(yù)修生七往生凈土經(jīng)》以地藏為首的六菩薩像

本文編號(hào)：2797113