發(fā)布時間：2020-08-19 09:17

【摘要】：關(guān)于《文心雕龍·風骨》篇的研究,歷來爭議很大,究其原因,除客觀上“風骨”概念本身的復(fù)雜性之外,主觀上,研究者們在研究的方法和視角未形成統(tǒng)一立場,也是造成這種紛爭的重要原因,因此,筆者便欲在總結(jié)出一種具有普遍性的《風骨》篇研究的方法和原則。在文章中,筆者通過對于前人研究方法的總結(jié),提出了“整體文學思想傾向及范疇體系證據(jù)”、“考據(jù)學證據(jù)”、“現(xiàn)實文章寫作證據(jù)”三者相結(jié)合的“三重證據(jù)法”。筆者以為,要想保證我們研究的客觀性和嚴謹性,就不能不在這三個層面上進行考究。其中,“考據(jù)學證據(jù)”一條又包括四個方面的具體原則:要求一切研究要有文本依據(jù)、要在訓(xùn)詁學上詞義可通、要能貫通《風骨》篇全篇、還有適當參考《文心雕龍》其他各篇。而本文之具體寫作,也正是圍繞著三重證據(jù)展開。第一章主要從《文心雕龍》的整體文學思想的角度研究風骨問題,第二章則通過《文心雕龍》中“情”“辭”等“風骨”相關(guān)范疇之探索為進一步研究打基礎(chǔ),第三章則從《風骨》篇直接論述“風”“骨”的文本出發(fā)正面探討風骨之內(nèi)涵,第四章則從劉勰所舉的兩個例子以及現(xiàn)實文章寫作的角度來進一步驗證“風”“骨”之內(nèi)涵,并進一步總結(jié)了文章寫作獲得“風”“骨”的具體辦法。最終,筆者綜合運用“三重證據(jù)”,通過四個章節(jié)的深入探討,得出了關(guān)于“風骨”內(nèi)涵的認識,以為:簡而言之,“風”的本質(zhì)是“氣”,“骨”的本質(zhì)是“理”,“風骨”皆是文質(zhì)關(guān)系中的“質(zhì)”。展開來說,“風”是作者駿爽的意氣在文章中的反映,具體表現(xiàn)為文章鏗鏘有力之聲韻,文章的聲韻是對作者駿爽的意氣的記錄。而欲令作者意氣駿爽,則需經(jīng)過一個壅塞郁積而得通的過程。“氣”對于情的作用是令情有生命力,有“氣”之情,方為真情,而唯有真情方能感人。也就是說,文章追求“風”的意義是可以以情感人�！肮�,”是指文章之“理”,具體又分為“義理,”和“文理”。主要表現(xiàn)為文章之核心義理。文章欲獲得“文骨”,在“義理”上的要求是要符合正義,不可歪言邪說;在“文理”上的要求是“指事確切”,不可泛泛而談。而文章追求“骨”的意義是可以以理服人。“風”與“骨”的聯(lián)系在于,二者都屬于“文質(zhì)”關(guān)系中的“質(zhì)”的那個層面,但同時,雖然屬于“質(zhì)”,但二者又在文章中又必表現(xiàn)為具體的語言文字形式,如“風”主要表現(xiàn)在文章“聲韻”上,要求聲韻鏗鏘有力,而“骨”主要表現(xiàn)在文章“語言”上,要求語言結(jié)言端直。這二者都有一定的超越性,“風”是對于“情”的一種升華和超越,而“骨”是對于“辭”的一種升華和超越,它們都使得“情”和“辭”變得更加真實而本質(zhì)。而不論是“風”還是“骨”它們都承擔起了文章功能——化成天下的作用,“風”在化成天下方面的主要方式是以情感人,而“骨”在化成天下方面的主要方式是以理服人。如果一篇文章能“風”“骨”結(jié)合,動之以情,曉之以理,就能把更好地實現(xiàn)文章化成天下的功能。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I206.2

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