發(fā)布時(shí)間：2020-08-10 16:46

【摘要】：皚皚雪山環(huán)繞大地、素有“世界屋脊”之稱的雪域圣地,同時(shí)也被譽(yù)為“歌舞的海洋”;在這片汪洋大海中,有一種由來(lái)已久且經(jīng)久不衰的大型民間典禮歌舞—“諧欽”。滿懷著對(duì)這一文化系統(tǒng)了解的知識(shí)渴求和對(duì)這一項(xiàng)傳統(tǒng)文化的傳承責(zé)任感,本人將“諧欽”作為此次論文的研究題目,著重地對(duì)后藏查瑪爾“諧欽”進(jìn)行了研究。本篇論文由四個(gè)章節(jié)組成,第一章分為三個(gè)部分。第一,主要概述西藏“諧欽”這一特殊的演奏形式�！爸C欽”作為以往西藏達(dá)官貴人的登基大典與高僧大德的坐床典禮,以及大型祭祀和重要婚慶典禮上必備的一種表演形式,其演奏規(guī)模到歌詞,服裝,再到演員都有著相當(dāng)高的要求和講究�！爸C欽”一詞由藏語(yǔ)音譯而來(lái),大致可以理解為“壯歌”。由于要求繼承以往的演奏形式故被稱為“諧欽”。第二,“諧欽”有幾種不同的分類方法,最常見(jiàn)的為按地域劃分,如薩迦扎西崗“諧欽”,康瑪嘎拉“諧欽”,拉孜吉如“諧欽”;還有個(gè)別以主題作為劃分依據(jù),如酒歌“諧欽”。第三,在“諧欽”一詞演變過(guò)程方面,早在藏王松贊干布時(shí)期在名為“諧瑪”(舞女)的16個(gè)女性主演的基礎(chǔ)上,漸漸演變?yōu)椤爸C巴”(舞者),再到諧巴諧瑪,最后才演變成如今眾所周知的“諧欽”一詞。第二章主要介紹本文的主題查瑪爾“諧欽”。本章首先探究了查瑪爾“諧欽”的背景。查瑪爾村位于西藏日喀則地區(qū)薩迦縣境內(nèi),由于該村地處偏遠(yuǎn),至今仍保留著許多文化遺產(chǎn)和優(yōu)良傳統(tǒng)。根據(jù)本人的研究方向及寫作初衷,有些傳統(tǒng)應(yīng)逐一介紹而不宜一語(yǔ)帶過(guò)。即如從查瑪爾村現(xiàn)存優(yōu)良傳統(tǒng)中,初步斷定查瑪爾“諧欽”是西藏政權(quán)分化形式結(jié)束后,統(tǒng)治“西藏十三萬(wàn)戶”的薩迦一派在如日中天之時(shí)興起的。其結(jié)構(gòu)無(wú)異于常見(jiàn)的“諧欽”,由前奏,正曲和曲終雅奏組成。其次,在查瑪爾“諧欽”演奏要求上,“諧欽”的主唱或領(lǐng)唱以穿著風(fēng)格區(qū)分,一個(gè)是穿“佳陸”(??)服裝的主唱,另一個(gè)是著“蒙式”(???????)服裝的主唱,演員也是依制由二十名男子與十八名女子,共三十八名組成。該表演興起初期,是在薩迦法王登基大典上演奏,而后漸漸地在高僧大德的坐床典禮上也演奏,到如今民眾聚集的大小型表演上“諧欽”隨處可見(jiàn)�！爸C欽”與其他傳統(tǒng)節(jié)目的不同之處在于,他對(duì)表演服裝有更為嚴(yán)格的要求,即服飾的樣式繁多且材質(zhì)亦稀有切昂貴。再者,查瑪爾“諧欽”的歌詞方面,整首“諧欽”由十四段歌詞組成,其中第五段給主唱敬酒是之后添加的,故此在民眾的理解上查瑪爾“諧欽”從古至今由十三段歌詞組成,內(nèi)容也尤為豐富!第三章主要概述查瑪爾諧欽的藝術(shù)特點(diǎn)。復(fù)分三節(jié),第一節(jié)主要闡述查瑪爾諧欽的舞曲與服裝方面的傳承性;續(xù)述諧欽的舞姿及唱詞、隊(duì)形等深表雪域博大禮儀,最后以敘述其獨(dú)特的演奏旋律作為結(jié)尾,盡顯出了其獨(dú)特的民族性。第二節(jié)則詳述查瑪爾諧欽的唱詞,表述查瑪爾諧欽唱詞的句型。其唱詞蘊(yùn)含著查瑪爾特有的方言,很多詞句的修辭同于《詩(shī)鏡》所表風(fēng)采,更有其獨(dú)特的修辭表述。第三節(jié)闡述查瑪爾諧欽中體現(xiàn)的審美。以古典優(yōu)雅的錦衣華服所示現(xiàn)及獨(dú)特歌詞所深現(xiàn)的審美為主要的論點(diǎn)。第四章,概述查瑪爾諧欽的價(jià)值及繼承,此內(nèi)容復(fù)分二節(jié)。第一節(jié)主要從歷史及文學(xué)、民俗三個(gè)方面論述其價(jià)值;第二節(jié),筆者認(rèn)為可以收集整理、文字記錄等方式可以保護(hù)與續(xù)承查瑪爾諧欽。此外政府高度重視非物質(zhì)文化,出資培養(yǎng)演員與建設(shè)場(chǎng)地等亦可以發(fā)揚(yáng)與續(xù)承查瑪爾諧欽。多種文明熏陶下的諧欽,不僅在薩迦,而且在雅魯藏布江流域傳甚廣。但令人堪憂的是,“諧欽”當(dāng)前面臨的危機(jī),形勢(shì)不容樂(lè)觀。如若不及時(shí)進(jìn)行科學(xué)的“搜索、整理、傳承、研究”來(lái)保護(hù)和傳承,將會(huì)永遠(yuǎn)失傳于這世界的文化叢林中。故此,我們用學(xué)術(shù)研究的方式投身于保護(hù)與搶救優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大事業(yè)當(dāng)中,完成時(shí)代所賦予的艱巨任務(wù)。因欠缺深厚的理論功底和扎實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,本人對(duì)“查瑪爾諧欽”的相關(guān)研究,可能存在紕漏或拙見(jiàn),望各位智者不吝評(píng)述及賜教。
【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.9

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 林裕春;;從諧欽(大歌)與大曲的比較看藏漢音樂(lè)文化融合[J];黃河之聲;2014年13期

2 丹增次仁;諧欽[J];西藏藝術(shù)研究;2001年01期

3 阿旺松熱,阿旺旦增;略談流布康瑪縣境內(nèi)的三種傳統(tǒng)諧欽[J];西藏藝術(shù)研究;1997年04期

本文編號(hào)：2788358