發(fā)布時(shí)間：2020-08-10 15:39

【摘要】：“80后”文學(xué)的產(chǎn)生是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中一個(gè)重要的文學(xué)現(xiàn)象,1999年《萌芽》雜志正式舉辦的“新概念作文大賽”、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)作為文學(xué)寫作的介質(zhì)以及寫作的商業(yè)化包裝無(wú)疑在一定程度上促進(jìn)了“80后”文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。2000年,“80后”寫作者春樹正式用“80后”來(lái)命名這群出生于1980年至1989年的文學(xué)寫作者,此后,“80后”文學(xué)寫作共同體逐漸形成�！�80后”小說(shuō)作為“80后”文學(xué)中的一枝獨(dú)秀,其創(chuàng)作成果頗為豐碩�！�80后”小說(shuō)的主題表達(dá)更呈現(xiàn)出豐富性,隨著“80后”作家走出“青春期”走進(jìn)“后青春”,“80后”小說(shuō)的創(chuàng)作主題也由青春敘事主題轉(zhuǎn)向家族、愛(ài)欲、鄉(xiāng)土與都市生存苦難等主題�！�80后”小說(shuō)已經(jīng)從書寫單一的、淺表性的校園青春轉(zhuǎn)向?yàn)殛P(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及深度揭示人性,從敘事結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單化到敘述手段的多樣性,其創(chuàng)作逐漸成熟。本論文以“80后”小說(shuō)中家庭與家族、愛(ài)欲、生存的苦難、生態(tài)倫理以及宗教文化五大主題為論述中心對(duì)小說(shuō)文本進(jìn)行深入闡釋,進(jìn)而展現(xiàn)“80后”小說(shuō)的文學(xué)新貌。作為“80后”小說(shuō)表達(dá)最多的主題便是個(gè)體與家庭、家族的沖突�！�80后”小說(shuō)在書寫代際倫理沖突下的個(gè)體、家庭與家族的關(guān)系上呈現(xiàn)出獨(dú)特性。在他們的筆下,個(gè)體的成長(zhǎng)要打破家庭、家族舊有倫理觀念,從而建立一種新的生存秩序。小說(shuō)里年輕的主人公以某種行為方式打破所謂的家庭規(guī)矩,將個(gè)體本性發(fā)揮到應(yīng)有的限度,甚至于以一種狂顛的狀態(tài)來(lái)打破束縛他們的舊約舊俗,以實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的理想追求,達(dá)到內(nèi)心的自我滿足。他們通過(guò)文化反哺來(lái)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)與家庭中的主導(dǎo)地位。同時(shí),個(gè)體人物對(duì)家族倫理也進(jìn)行著消解,建立起新的秩序與私人倫理空間�！�80后”作者在小說(shuō)中很少進(jìn)行政治考量,在其文本中呈現(xiàn)的歷史觀是一種站在歷史之外的審視之態(tài),他們淡化了家族的歷史背景。愛(ài)欲是“80后”小說(shuō)中表達(dá)的又一大主題�！�80后”小說(shuō)的愛(ài)欲主題表達(dá)不同于傳統(tǒng)的情愛(ài)秩序,以“欲——愛(ài)”的方式呈現(xiàn)出來(lái)。在愛(ài)欲中凸顯個(gè)體的存在與本體性欲的重要性,小說(shuō)重新審視了性的價(jià)值,對(duì)傳統(tǒng)的性道德進(jìn)行了顛覆。小說(shuō)的愛(ài)欲主題表達(dá)顯現(xiàn)出多樣性,同時(shí)愛(ài)欲主體得到了凸顯,愛(ài)欲的敘事空間具有私人空間公共化、公共空間私人化的特點(diǎn),愛(ài)欲語(yǔ)言具有開放性,顛覆了傳統(tǒng)的性價(jià)值觀念。同性戀的書寫也成為“80后”小說(shuō)愛(ài)欲主題不可缺少的一部分。論文闡釋的“80后”小說(shuō)第三大主題便是存在與存在之上的苦難�！�80后”小說(shuō)表現(xiàn)的苦難呈現(xiàn)出一種物質(zhì)與精神即肉體與靈魂的苦難,苦難是由個(gè)體的體驗(yàn)感知獲得的,作家關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們的存在狀態(tài),日常生活的物質(zhì)生存基礎(chǔ)得不到滿足,個(gè)體美好的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)而帶來(lái)的精神的苦痛。在都市生活中,住房的基本生存之痛與事業(yè)攀升之痛并存。與此同時(shí),荒誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使得人們的思想行為出現(xiàn)了異化。而在鄉(xiāng)村世界,同樣生存苦難纏繞著作家筆下的人物。此外,“80后”小說(shuō)的生態(tài)倫理主題是論文闡釋的第四大主題。面對(duì)動(dòng)物等生靈,小說(shuō)中的人與動(dòng)物、植物出現(xiàn)了和諧、對(duì)立的關(guān)系�！�80后”小說(shuō)披露了人類的妄自尊大的行為,訴說(shuō)著人類對(duì)自然生態(tài)破壞的罪行。面對(duì)人類的殘忍,一種動(dòng)物與人的緊張對(duì)立關(guān)系在小說(shuō)中出現(xiàn),而人與動(dòng)物的關(guān)系又體現(xiàn)出了一種共生與吞噬。同時(shí),面對(duì)自然環(huán)境,“80后”小說(shuō)展現(xiàn)了人們對(duì)于自然美的追求,表達(dá)了人們對(duì)大自然的熱愛(ài)與崇敬,并通過(guò)對(duì)自然的關(guān)注來(lái)重新闡釋生態(tài)歷史與文化,重新發(fā)現(xiàn)自然對(duì)于人類的價(jià)值,重新回歸人與自然的和諧。但同時(shí),小說(shuō)也揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中,人們被驅(qū)逐出土地后的精神生態(tài)危機(jī)。在“80后”小說(shuō)中,面對(duì)人們對(duì)自然資源的掠奪與自身生存環(huán)境的改造,“80后”作家發(fā)出了痛苦的吶喊之聲。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程腳步的加快,人的復(fù)雜性、在利益面前的欲望膨脹就愈加厲害,人的精神生態(tài)出現(xiàn)了危機(jī)。最后,論文闡釋了“80后”小說(shuō)的第五個(gè)主題——多維視角下的宗教文化主題�！�80后”小說(shuō)因受到各類宗教的影響而呈現(xiàn)出不同的宗教文化特征。在宗教文化主題表達(dá)中,小說(shuō)受到中國(guó)民間宗教、佛教、基督教,伊斯蘭教等影響,進(jìn)而文本中出現(xiàn)“鬼神”、“菩薩”、“教堂”等意象,“慈悲”、“原罪”、“救贖”等。尤其佛教文化中的無(wú)常觀、生死觀的影響,使得小說(shuō)文本具有獨(dú)特的敘事特征。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2788289