【摘要】：清代作為山東文言小說(shuō)成熟和全面發(fā)展的時(shí)期,出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文言小說(shuō)作品。文言小說(shuō)是文學(xué)作品的一個(gè)重要分支,其一項(xiàng)重要功能就是反映現(xiàn)實(shí)生活,而信俗文化作為民間信仰在傳承過(guò)程中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀形成的習(xí)俗,滲透在社會(huì)生活的方方面面,自然在文言小說(shuō)的反映范圍之內(nèi),并給文言小說(shuō)的創(chuàng)作提供了豐富的素材。通過(guò)對(duì)清代山東文言小說(shuō)中信俗文化的研究,不但可以從信俗文化與文言小說(shuō)的互動(dòng)關(guān)系中探究文言小說(shuō)的思想意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵,而且可以看到當(dāng)時(shí)深層次的社會(huì)狀況,了解普通民眾的思想和文化心理,因而更具有典型性和代表性,也更能體現(xiàn)信俗文化的生命力和適應(yīng)性。本篇論文主要通過(guò)文獻(xiàn)研究法、文化學(xué)研究法以及社會(huì)歷史研究法等方法研究清代山東文言小說(shuō),對(duì)其中信俗文化的表現(xiàn)對(duì)象與表現(xiàn)方式進(jìn)行了較為細(xì)致地歸納與整理,此外還對(duì)其中具有山東地方特色的狐信仰、東岳大帝信仰、碧霞元君信仰以及雹神信仰等信俗文化進(jìn)行了著重論述。筆者對(duì)文言小說(shuō)中的信俗文化進(jìn)行分類與整理,一方面是為了說(shuō)明信俗文化以被反映對(duì)象的形式進(jìn)入小說(shuō),增加了作品的神異性,豐富了作品表現(xiàn)生活的內(nèi)容;另一方面是為了說(shuō)明作家們靈活地運(yùn)用信俗文化進(jìn)入小說(shuō),使其成為自己所要表達(dá)思想的載體,借此表達(dá)作品的思想意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。論文最后對(duì)清代山東文言小說(shuō)中信俗文化的文化內(nèi)涵進(jìn)行了較為系統(tǒng)的論述,對(duì)于揭示因果報(bào)應(yīng)思想、展示趨吉避兇的大眾心理、弘揚(yáng)忠孝節(jié)義的傳統(tǒng)美德以及匡正復(fù)雜混亂的社會(huì)秩序起到了重要作用,進(jìn)而達(dá)到教化世人、規(guī)范世人思想和行為的目的。對(duì)清代山東文言小說(shuō)中的信俗文化進(jìn)行研究,不但可以探究文言小說(shuō)大量神異故事的淵源,而且可以探究信俗文化經(jīng)過(guò)作家加工進(jìn)入文言小說(shuō)后發(fā)生的種種變化,以及信俗文化在表達(dá)文言小說(shuō)思想意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵中起到的作用。同時(shí),對(duì)清代山東文言小說(shuō)中信俗文化的研究可以促進(jìn)山東信俗文化的發(fā)現(xiàn)與傳播,從而對(duì)弘揚(yáng)齊魯文化起到積極的促進(jìn)作用。
【學(xué)位授予單位】：延邊大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I207.41;K249

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2774681