【摘要】：鬼魂小說(shuō)有著歷史悠久的敘事傳統(tǒng),但目前學(xué)界對(duì)新時(shí)期以來(lái)鬼魂小說(shuō)的研究還不夠深入和系統(tǒng),所以,本文將文本細(xì)讀和理論闡釋的方法結(jié)合起來(lái),對(duì)大量的鬼魂小說(shuō)進(jìn)行敘事學(xué)、美學(xué)和文化學(xué)等方面的闡釋,以彌補(bǔ)在這些方面研究的不足。首先,本文對(duì)“鬼魂敘事”進(jìn)行了概念界定,對(duì)“亡靈敘事”、“幽靈敘事”“死亡敘事”和鬼神小說(shuō)等等易混淆的概念進(jìn)行了區(qū)別;而且大致梳理西方文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的鬼魂敘事脈絡(luò),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鬼魂敘事的主題進(jìn)行了大致分類(lèi),比較了中外鬼魂敘事的區(qū)別,希望通過(guò)這些整理,能夠?qū)π聲r(shí)期以來(lái)小說(shuō)中的鬼魂敘事的認(rèn)識(shí)有一個(gè)歷史背景。其次,本文大致厘清了新時(shí)期以來(lái)小說(shuō)中鬼魂敘事的歷史變遷過(guò)程,對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)闡釋。通過(guò)文本梳理即發(fā)現(xiàn),從新時(shí)期到新世紀(jì),鬼魂小說(shuō)數(shù)量在不斷增加,篇幅越來(lái)越長(zhǎng),敘事技巧越來(lái)越成熟。作家們的書(shū)寫(xiě)主題或是反思了人性之惡,探討人性、心靈救贖的可能�；蚴菚�(shū)寫(xiě)了農(nóng)民在城鎮(zhèn)化過(guò)程中道德倫理的淪喪,對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)行批判;也對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化的可能性進(jìn)行了探索。或是書(shū)寫(xiě)了當(dāng)代社會(huì)中的種種荒誕世情,資本和權(quán)力博弈下扭曲的人性。再次,本文探討了新時(shí)期以來(lái)小說(shuō)中的鬼魂敘事興起的原因。本文大致從外部的客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化、作家的內(nèi)部創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律等等方面概括鬼魂敘事興起的原因:第一,面對(duì)新時(shí)期以來(lái)文學(xué)發(fā)展的盛況,作家們對(duì)于文體革新和思想深度的探索表現(xiàn)出焦慮的情緒。第二,隨著拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義思潮在中國(guó)越來(lái)越“本土化”,作家們把魔幻現(xiàn)實(shí)主義和中國(guó)傳統(tǒng)的民間鬼文化進(jìn)行融合以創(chuàng)作出具有審美新質(zhì)的作品。第三,面對(duì)當(dāng)今日益紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界,鬼魂敘事非常適合用來(lái)表現(xiàn)、介入和干預(yù)現(xiàn)實(shí)。最后,本文論述了鬼魂小說(shuō)的多重價(jià)值和意義,其價(jià)值在于:第一,鬼魂敘事是一種融合了限制視角和全知視角的混合視角,在敘事方面具有天然優(yōu)勢(shì)。第二,鬼魂敘事是一種以怪誕為審美特質(zhì)的敘述方式,其怪誕主要表現(xiàn)在荒唐、滑稽以及冷漠等方面,這種審美特質(zhì)表現(xiàn)出了當(dāng)今社會(huì)的荒誕現(xiàn)實(shí)。第三,鬼魂敘事以鬼魂的控訴來(lái)及加強(qiáng)對(duì)社會(huì)黑暗的批判,以鬼魂的善良和堅(jiān)韌來(lái)對(duì)美好人性進(jìn)行召喚,以鬼魂的無(wú)力形象和旁觀者位置來(lái)暗示作家與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。雖然鬼魂敘事在敘事、文化和審美上有多重重要價(jià)值,但是鬼魂敘事的偏狹也是明顯的,鬼魂小說(shuō)有著雷同的敘事模式和同質(zhì)化的鬼魂形象等局限。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I207.425

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本文編號(hào)：2768170