發(fā)布時(shí)間：2020-07-22 14:55

【摘要】：張恨水是現(xiàn)代通俗文學(xué)大師,他所創(chuàng)作的通俗文學(xué)作品婦孺皆知,受眾極多。其中既有怡情養(yǎng)性的社會(huì)言情題材,也有抒發(fā)報(bào)國(guó)情懷的抗戰(zhàn)題材;形式上小說(shuō)、散文、報(bào)刊評(píng)論等應(yīng)有盡有,體現(xiàn)了其創(chuàng)作的多元和豐富性。張恨水的創(chuàng)作和生活中均體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)儒釋道思想的精髓,尤其以佛教的影響尤為重要。在其創(chuàng)作的作品中存在很多佛教文化原型,本文引用弗萊的原型批評(píng)理論和榮格的集體無(wú)意識(shí)范疇,輔以現(xiàn)代西方敘事學(xué)理論和中國(guó)的傳統(tǒng)神話傳說(shuō),結(jié)合宗教的本質(zhì)學(xué)說(shuō),以佛教文化原型為切入點(diǎn),結(jié)合其作品重點(diǎn)闡述了張恨水其人及其作品中的佛教思想和教義原型,從而印證其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和理論依據(jù),進(jìn)一步揭露出其生活信念和處事原則,從單純的文本結(jié)構(gòu)和情節(jié)分析中剝離出其深層的宗教文化因素。這在一定程度上解釋了張恨水本人以及作品在文學(xué)界的地位和魅力。對(duì)于張恨水文本中的佛教文化原型,本文試從四個(gè)方面來(lái)論述。盂蘭盆會(huì)是張恨水言情敘事的苦難原型:佛教中類似于蛛兒與芝草的愛(ài)情故事,包含了貪嗔癡的苦情敘事模式,這在張恨水的言情敘事中反復(fù)出現(xiàn),要想得到圓滿就必須領(lǐng)悟佛教中的禁欲持戒以達(dá)到禪定獲得大智慧,從而達(dá)到圓滿。蓮花是張恨水人性書寫的慈悲原型:蓮花是佛教中的經(jīng)典法相,她代表了佛法的慈悲也是女性的代表,包括佛教的妙法蓮花象征,蓮花夫人和鎖骨菩薩的善惡代表。金剛杵是張恨水抗戰(zhàn)文學(xué)的護(hù)法原型:佛教中的金剛護(hù)法、金剛杵、金剛菩提、金剛經(jīng)的原型考釋,在張恨水抗戰(zhàn)文學(xué)中有集中的表現(xiàn),佛教中無(wú)遮大會(huì)的文化原型,斗戰(zhàn)勝佛的象征也是張恨水抗戰(zhàn)的重要標(biāo)志。渡河是張恨水諷刺小說(shuō)的禪定原型:佛教中忘川河、黃泉路、三生石、孟婆湯、彼岸花等原型,是張恨水歷經(jīng)社會(huì)動(dòng)蕩,沉靜思考人生后的精神升華,包括渡與不渡的隱喻,是張恨水對(duì)人性和社會(huì)的再認(rèn)識(shí)和重新思考。張恨水的創(chuàng)作成功之處很大程度上取決于他對(duì)人物的塑造和情節(jié)安排,而佛教人物和教義原型的再現(xiàn)正是這些人物形成的內(nèi)在精神動(dòng)力,研究張恨水現(xiàn)象,他對(duì)佛教文化原型的批評(píng)運(yùn)用,是其作品長(zhǎng)盛不衰的重要原因之一。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2765970