【摘要】：《山海經(jīng)》是記載中國古代神話的重要文獻,全書的主要知識內(nèi)容于戰(zhàn)國時期便已成型,其中包含著先秦初民關(guān)于世界起源、天文歷法、自然氣象、文化發(fā)明、歷史世系等方面的認識。然而此書的內(nèi)容性質(zhì)又在歷史上存在著多種迥然不同的判斷,或以之為數(shù)術(shù)、或以之為地理、或以之為古史、或以之為小說,不一而足。造成這一現(xiàn)象的主要原因,并不在于《山海經(jīng)》的內(nèi)容發(fā)生了變化,而是其中神話知識的接受者,基于各自不同的知識背景或思想意圖,對此書的內(nèi)容作出了各不相同的理解和闡釋。但也正是在這關(guān)于《山海經(jīng)》的漫長爭議中,可以解讀出古代神話在整個中國知識史中的不同位置及演變軌跡。本文首先在厘清神話概念的前提下,對《山海經(jīng)》神話的本來面目及其背后的知識體系進行了詳細梳理,并借鑒《天問》、《子彈庫帛書》、《勒俄特依》等資料,對神話由口頭傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向書面?zhèn)鹘y(tǒng)的歷史轉(zhuǎn)變進行了大膽還原。其次,本文通過《山海經(jīng)》與鄒衍學派思想、《逸周書·王會》、《呂氏春秋》、《淮南子》等作品之間的比較,對西漢劉歆校訂《山海經(jīng)》前此書的傳承與接受進行了系統(tǒng)的分類與介紹；在將《山海經(jīng)》接受史上溯至戰(zhàn)國時代的同時,又創(chuàng)新性地將此書的接受軌跡劃分為“天人相通的神圣世界”、“日常生活的客觀世界”、“鮮為人知的外部世界”這三種路徑。由此,將讖緯符應、漢魏辭賦、《水經(jīng)注》、《博物志》、郭璞《山海經(jīng)注》、唐宋官修類書等作品都納入相應的接受軌跡,并對《山海經(jīng)》在各個時代知識體系中逐漸邊緣化的不同軌跡予以了分析。在此基礎(chǔ)上,本文在文人士大夫的視角之外,發(fā)現(xiàn)了以明清日用類書、圖像出版物以及通俗小說為代表的平民接受視角。這些明清市民階層所催生的文化消費品既使得《山海經(jīng)》知識煥發(fā)新生,又使得原本的神話知識改頭換面為“海外贏蟲”“山海異物”,漸漸成為“虛構(gòu)的”、“怪異的”小說�？v觀《山海經(jīng)》接受史,它所勾勒的其實就是先秦神話在整個中國知識史中發(fā)展演變的過程。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.7

【參考文獻】

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本文編號：2757004