【摘要】：阿來(lái)認(rèn)為自己是“用漢語(yǔ)寫作的藏族人”,他的小說(shuō)創(chuàng)作難以拔離嘉絨文化土壤,無(wú)論身體和精神的在場(chǎng)與缺失,嘉絨文化都是阿來(lái)創(chuàng)作的源泉。學(xué)界對(duì)阿來(lái)的研究也都普遍看到了這一點(diǎn),但都是以一種較為零散的方式闡述其創(chuàng)作與藏文化、苯教文化、嘉絨民間文化等之間的關(guān)系。所以論文試圖從“文化生態(tài)”視閾整體、綜合關(guān)注其小說(shuō)創(chuàng)作�！拔幕鷳B(tài)”角度重新審視阿來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作,能夠從較為宏觀的視角,為人們打開(kāi)一扇新的與阿來(lái)小說(shuō)對(duì)話的大門,深化“生態(tài)”及“文化”維度對(duì)阿來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作的理解與認(rèn)識(shí),進(jìn)一步闡釋阿來(lái)小說(shuō)與藏區(qū)(本文主要是指嘉絨藏區(qū))文化生態(tài)狀況的內(nèi)在關(guān)聯(lián),整體探討、挖掘阿來(lái)小說(shuō)中呈現(xiàn)的文化生態(tài)思想價(jià)值,從而為多民族文化背景下少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的探索以及對(duì)多民族背景下中華當(dāng)代文化建設(shè)的探索尋找方向和思路。文章分為三個(gè)大板塊:緒論、正文、結(jié)語(yǔ)。緒論部分主要涉及到研究現(xiàn)狀、選題依據(jù)和概念的辨析,例如“文化生態(tài)”、“生態(tài)文化”,為文章的進(jìn)一步論述奠定基礎(chǔ)。正文部分主要分為三章。第一章主要從橫向展現(xiàn)阿來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作中的嘉絨藏區(qū)文化現(xiàn)象的生態(tài)構(gòu)成。在獨(dú)特的地理?xiàng)l件之下,多民族文化、多層次宗教文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的交織,多元文化相互滲透,共同形成了嘉絨藏區(qū)的文化生態(tài)。在多民族文化中,主要分析漢藏文化之間的文化生態(tài)關(guān)系,漢文化和藏文化之間有對(duì)抗和沖突也會(huì)相互浸染、融合,達(dá)到一種共生的狀態(tài)。在多板塊多層次宗教文化中,首先是分析阿來(lái)小說(shuō)中展現(xiàn)的佛教內(nèi)部各教派之間的關(guān)系,其次展現(xiàn)佛教與苯相爭(zhēng)又相生的文化生態(tài)關(guān)系,最后從“儒釋道”的板塊層次分析其宗教文化的書寫。嘉絨藏區(qū)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中鋪開(kāi)一幅壯美的歷史畫卷,文化的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相互沖突也相互牽制,阿來(lái)對(duì)傳統(tǒng)依戀與批判的同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代懷有憧憬與困惑。當(dāng)然也離不開(kāi)當(dāng)?shù)孛袼孜幕臀鞣轿幕鹊挠绊?這些文化形態(tài)共同孕育了嘉絨藏區(qū)的文化生態(tài)。第二章主要是縱向剖析嘉絨藏區(qū)文化發(fā)生過(guò)程中的生態(tài)關(guān)系,從而探究阿來(lái)小說(shuō)中潛藏在嘉絨文化生態(tài)關(guān)系背后的文化焦慮。文化發(fā)生中,人與自然所呈現(xiàn)的生態(tài)關(guān)系層面,阿來(lái)不僅立體地書寫了“自然的人化”、“人的自然化”,同時(shí)也表現(xiàn)出了人們對(duì)嘉絨藏區(qū)自然環(huán)境破壞的擔(dān)心和憂慮。人與歷史,阿來(lái)用傳統(tǒng)物質(zhì)文化、精神文化的傳承來(lái)書寫人與歷史在文化維度的關(guān)系,并且通過(guò)“氣味”的描寫,完成“族群記憶”的復(fù)歸;同時(shí)也通過(guò)這種描寫來(lái)表達(dá)了對(duì)族群個(gè)體與歷史之間生態(tài)關(guān)系的異化而產(chǎn)生的文化異化的憂慮。人與社會(huì)層面,主要表現(xiàn)在:權(quán)力、金錢、技術(shù)消解集體意志的同時(shí),少數(shù)人的理性與個(gè)體欲望的膨脹加快個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒。然而文化發(fā)生中人與社會(huì)的這種生態(tài)關(guān)系,還會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)構(gòu)成的變化而異化,阿來(lái)同樣充滿了擔(dān)憂。第三章是綜合分析阿來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作的文化生態(tài)價(jià)值表達(dá)。首先是阿來(lái)在小說(shuō)創(chuàng)作中對(duì)“人類中心主義”進(jìn)行了重新審視,辯證看待“人”作為文化中心的問(wèn)題;無(wú)論是在人與自然、歷史的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)層面,還是人與社會(huì)、自我層面,阿來(lái)在小說(shuō)創(chuàng)作都中秉持著一種批判精神,在批判反思中尋求文化生態(tài)的健康發(fā)展;阿來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作更是對(duì)多民族文化背景下少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的探索以及對(duì)多民族背景下中華當(dāng)代文化建設(shè)的探索,現(xiàn)階段要實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)的重建,首先是處理好文化生態(tài)與文化多樣性的問(wèn)題,新的文化生態(tài),一定是多樣文化和諧共生的文化生態(tài)局面;其次還要處理好文化生態(tài)與反文化生態(tài)的關(guān)系,反文化在一定條件下實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換,可以轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢钡奈幕?成為文化生態(tài)的一部分。只有這樣,才有可能實(shí)現(xiàn)“和諧”的終極目標(biāo),真正進(jìn)入“生態(tài)文明”時(shí)代�！拔幕鷳B(tài)作家”是一種可能,或許也是一種必然,阿來(lái)為文學(xué)創(chuàng)作者提供了一個(gè)良好的范式,引導(dǎo)廣大文學(xué)創(chuàng)作者嘗試進(jìn)行“文化生態(tài)寫作”,充分發(fā)揮文學(xué)的“柔性因素”,為“和諧”的終極目標(biāo)添磚加瓦。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.42

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本文編號(hào)：2753269