【摘要】：諸子百家中,莊子以其超塵絕俗的思想和肆意汪洋的文風(fēng),對(duì)中國(guó)古代文學(xué)和哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。前人研究莊子,多從哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)等方面進(jìn)行分析解讀,卻少有從敘事角度對(duì)莊子進(jìn)行研究�！肚f子》一書(shū),多以寓言為主,一篇往往以數(shù)個(gè)故事或典故組成,看似行文雜亂,內(nèi)容荒誕,實(shí)則有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹滤悸泛图记�。本文立足《莊子》文本,以西方敘事學(xué)為理論參照,先秦?cái)⑹聜鹘y(tǒng)為補(bǔ)充,對(duì)《莊子》的敘事藝術(shù)進(jìn)行深入分析,以論證其在中國(guó)敘事傳統(tǒng)中的地位和影響,從而把握中國(guó)古代敘事的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn),促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代敘事理論的實(shí)踐和發(fā)展�！叭浴�(“寓言”、“重言”、“卮言”)是莊子敘事的重點(diǎn),這在《寓言》和《天下》篇中早有提及,通過(guò)對(duì)“三言”進(jìn)行探討分析然后得出結(jié)論:“寓言”是“藉外論之”,幾乎完全由虛構(gòu)性敘事組成;“重言”則是半虛構(gòu)敘事,既有歷史上真實(shí)的人物言行,也有莊子假借他人之口而訴其思其想的故事;“卮言”則夾敘夾議,點(diǎn)明上兩言中的寓意,并使三者成為一個(gè)整體�？梢哉f(shuō),“寓言”是骨,“重言”是肉,“卮言”是魂,《莊子》就是通過(guò)這些亦真亦假、奇怪詭譎的人和物的故事,隱喻和顯現(xiàn)其博大精深、豐富多彩的思想�！肚f子》中的敘事形象大致可分為三類,一是的神(或鬼),如姑射神人、海神若;二是人,或是歷史人物,如孔子、顏回,或是虛構(gòu)人物,如王駘、子輿;三是物,動(dòng)物、植物、無(wú)生命之物。用敘事學(xué)理論中的功能型人物觀去分析這些性格鮮明的形象,得到結(jié)論是這些形象的主要功能都是為了闡釋“道”這個(gè)最終宗旨而服務(wù)的,是典型的功能型形象。并在對(duì)敘事形象進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,探討了《莊子》的敘事特點(diǎn),其文章運(yùn)用鋪墊,反襯,渲染等手法,加強(qiáng)了敘事的感染力,并使敘事形象更加生活化和具體化,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代新的審美風(fēng)潮。最后論述《莊子》的敘事策略,可分為三類。一是《莊子》草蛇灰線般的敘事結(jié)構(gòu),使其整個(gè)文章看似散漫實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán),處處有伏筆,段段相呼應(yīng),大大加深了敘事的邏輯性。二是巧設(shè)問(wèn)答以寄意,《莊子》中大量故事都是以問(wèn)答形式展開(kāi)的,雖以問(wèn)答敘事,其目的卻不在事,突破了敘事語(yǔ)言的局限,寄意于言,直指中心。三是不同層次的“敘事者”莊周在不同情境中的敘事聲音,加強(qiáng)了敘事的表達(dá),使讀者更有代入和感悟。結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)全文主旨,點(diǎn)明了《莊子》敘事對(duì)中國(guó)敘事傳統(tǒng)的影響和意義。本文以敘事學(xué)理論為理論指導(dǎo),通過(guò)文獻(xiàn)研究法、比較研究法等對(duì)《莊子》進(jìn)行深入解讀,試圖全面而深刻地觀照莊子的敘事理論,并探討了在敘事模式的特點(diǎn)和優(yōu)劣,爭(zhēng)取部分揭示莊子文章的敘事所發(fā)揮的作用。
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 賴偉衛(wèi);《莊子》寓言的審美特征[J];湖南教育學(xué)院學(xué)報(bào);1994年03期

2 劉生良;論《莊子》散文的特色及其對(duì)后世散文的影響[J];延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1994年01期

本文編號(hào)：2746759