【摘要】：讖緯是中國傳統(tǒng)文化的一部分,對中國古代文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。對讖緯與筆記小說的關(guān)系進(jìn)行研究有助于了解讖緯在小說中的重要作用與文學(xué)內(nèi)涵。以明代筆記小說中的讖緯故事為例,本文從敘事藝術(shù)、人物形象以及思想內(nèi)涵三個(gè)方面進(jìn)行分析探究。文章緒論部分對“讖緯”、“筆記小說”的概念及研究文本的范圍作了界定,并對筆記小說、讖緯與小說的研究成果加以系統(tǒng)的梳理和分析,以此作為本論文的研究背景。第一章縱向梳理讖緯、歷代筆記小說與讖緯的發(fā)展。讖緯源于殷商時(shí)期的甲骨卜辭,興盛于漢光武時(shí)。魏晉至隋唐,遭到官方的禁毀,在民間則以術(shù)數(shù)的形式流傳。宋代,官方力排之,及至元明清時(shí)期,讖緯因?qū)W者的整理和研究復(fù)興�？v觀讖緯的發(fā)展與歷史遭際,讖緯之學(xué)在官方層面呈現(xiàn)出由精神信仰轉(zhuǎn)向?qū)W理探究的局面,在民間則因自身的神秘色彩獲得民眾的信仰而流傳下來。各個(gè)時(shí)期的筆記小說因?yàn)樽従曨}材的融入,在藝術(shù)手法、思想內(nèi)容上都呈現(xiàn)出其時(shí)代特征。讖緯在漢魏筆記小說中表現(xiàn)的特征是對歷史事件的單純記錄。唐代,文人“有意為小說”的意識萌芽,在藝術(shù)創(chuàng)作上追求文筆華艷,情節(jié)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,具有濃郁文學(xué)特點(diǎn)的作品大量出現(xiàn),此時(shí)的讖緯筆記小說也頗具文學(xué)色彩。宋元以后,文人理性思辨意識高漲,讖緯筆記小說呈現(xiàn)出明顯的議論色彩,文學(xué)色彩較為淡薄。至明代,讖緯有機(jī)地融合于筆記小說的文學(xué)建構(gòu)中,并成為后來清代小說構(gòu)建小說意蘊(yùn)的重要方式之一。第二章對讖緯在明代筆記小說中存在的不同狀態(tài)進(jìn)行分類及分析。論者從載體形式上,將讖緯分為語讖、碑讖、謠讖、詩讖、夢讖;從顯現(xiàn)形態(tài)上,將讖緯分為感生、異貌、災(zāi)異、祥瑞;從活動(dòng)的方式,將讖緯分為扶箕、風(fēng)水、占卜、相術(shù)、測字、星占。通過上述分類,論者發(fā)現(xiàn)讖緯在明代筆記小說中呈現(xiàn)出一些明顯的特征,一是在小說文本中讖緯形式多樣、使用多元;二是使用人員體現(xiàn)出平民化的特征;三是讖緯在人們的生活中使用頻率較高;四是人們對讖緯的認(rèn)知趨于理性。這些特征的出現(xiàn)是明代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)后生產(chǎn)方式多元化的表現(xiàn),也是市民的日常生活進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的表達(dá)。第三章著重分析明代筆記小說中讖緯故事的敘事藝術(shù)和人物形象的塑造。明代筆記小說讖緯故事的書寫中,作者借助讖緯的知識體系和敘事思維,結(jié)合筆記小說的文體特征,驗(yàn)證了楊義先生所說的結(jié)構(gòu)之道與結(jié)構(gòu)之技的結(jié)合。讖緯故事的三種結(jié)構(gòu)在書寫的過程中體現(xiàn)了其敘事特征的演進(jìn),以片段為中心表現(xiàn)讖緯主題的結(jié)構(gòu)是讖緯敘述的簡短而相對完整的故事范型,代表了敘事文本中最初的簡單的以“預(yù)言——應(yīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)理路的書寫方式;以事件為中心表現(xiàn)讖緯主題的結(jié)構(gòu)相比其他兩種更易突出故事的主題,且強(qiáng)調(diào)了讖緯這一題材在明代時(shí)期已成為作者思想觀念的表達(dá)這一事實(shí)。以人物為中心表現(xiàn)讖緯主題的結(jié)構(gòu)在讖緯故事的書寫上相比前兩種結(jié)構(gòu),不僅準(zhǔn)確表達(dá)了故事的主題,而且塑造了生動(dòng)的人物形象,其敘事范式已較成熟。讖緯故事的時(shí)空建構(gòu)中,重在結(jié)合“筆記小說”與“讖緯”兩者的特征,將歷史時(shí)間與日�？臻g相結(jié)合以增強(qiáng)具有“史傳性質(zhì)”的筆記小說描寫日常生活及普通人物的真實(shí)性,模糊時(shí)間與夢幻空間相結(jié)合則重在突出“讖緯”這一知識體系所具有的的夢幻色彩及奇幻敘事的特征。讖緯故事是文人的書寫,人物在文人的筆下各具風(fēng)彩,但都沒有逃脫作者“據(jù)見聞實(shí)錄”的初衷,真實(shí)成為他們?nèi)宋镄蜗竺鑼懙慕y(tǒng)一準(zhǔn)則�；实坌蜗笥泻V信讖緯的世代積累型,也有理性的新興型。術(shù)士形象多樣且各具特點(diǎn),成為故事中不可缺少的主人公,文士形象兼具美好和丑惡,官員則頗具神性,但他們的塑造有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是充當(dāng)了統(tǒng)治者道德宣揚(yáng)的傳聲筒。第四章結(jié)合讖緯思想在中國歷史上的政治意識形態(tài)及思想流變,對讖緯在筆記小說中呈現(xiàn)出的思想內(nèi)涵進(jìn)行分析。讖緯思想由漢代官方確立并獲得文人群體的極大關(guān)注,所形成的思維方式及文化影響延綿至清。其具體呈現(xiàn)形態(tài)可分為兩個(gè)階段,即唐前官方政治中的“神文主義”與由宋開啟的人文思潮下的理性格局。讖緯本身所具有的濃郁的神秘色彩從政治視野轉(zhuǎn)向民間術(shù)數(shù),與之相應(yīng)的讖緯筆記小說,則見證了這一思想文化的演變。筆記小說中思想內(nèi)涵也大體可分為“神文主義”與人文意識,從宋代開掘的人文意識在明代得以延續(xù)和深化,開始關(guān)注人之命運(yùn)、人之價(jià)值與尊嚴(yán)等問題,這一主題的關(guān)注與深化,為其后清代讖緯小說的發(fā)展奠定了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)。讖緯故事從漢魏發(fā)展至明代,文本敘述形態(tài)由簡單的史錄記載到逸聞志怪,最終完成與文學(xué)敘述的融合,成為一種獨(dú)特的文學(xué)題材。其所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵由神權(quán)政治轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注個(gè)體的人生命運(yùn),滲透著對人之命運(yùn)、人之價(jià)值與尊嚴(yán)等問題的思考,兩者對其后的清代讖緯小說具有重要的歷史推進(jìn)意義。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I207.41

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本文編號：2706044