【摘要】：艾偉是不可忽視的一名優(yōu)秀作家,縱觀(guān)艾偉二十年來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作,可以發(fā)現(xiàn)悲劇意蘊(yùn)深深埋在艾偉的作品之中。艾偉本身是一個(gè)悲觀(guān)主義者,并且有著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)士大夫精神,是一位自覺(jué)繼承儒家思想、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的作家。艾偉雖然在九十年代登入文壇,但他摒棄了九十年代遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)作風(fēng)氣,自覺(jué)承擔(dān)起文學(xué)沉重的那一面,面對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣予以針砭、對(duì)文化特別是現(xiàn)代文明充滿(mǎn)憂(yōu)慮、對(duì)人性的暗淡有著持久的批判激情。艾偉以悲劇眼光展開(kāi)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的書(shū)寫(xiě),思索人類(lèi)在社會(huì)中的生存,這是他寫(xiě)作的特點(diǎn),也是亮點(diǎn)。艾偉小說(shuō)的悲劇書(shū)寫(xiě)內(nèi)容圍繞著沖突展開(kāi),以沖突雙方不同為根據(jù)進(jìn)行悲劇類(lèi)型分類(lèi),沖突雙方與時(shí)代緊密相連,特定的時(shí)代有特殊的沖突,特定沖突構(gòu)成特定的悲劇。根據(jù)時(shí)代、個(gè)人、倫理等之間的沖突,可以將艾偉小說(shuō)中的悲劇分為三種類(lèi)型:時(shí)代意志對(duì)個(gè)人命運(yùn)造成的悲劇、生存困境中倫理差異造成的悲劇和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的個(gè)體存在悲劇,這些類(lèi)型的悲劇共同編織成艾偉的悲劇世界,艾偉通過(guò)悲劇書(shū)寫(xiě)來(lái)抒發(fā)自己對(duì)于歷史、社會(huì)和人之間關(guān)系的思考。艾偉的悲劇作品都承載著一個(gè)悲痛的主題內(nèi)容,或是展現(xiàn)人在時(shí)代意志下的不得已,或是體現(xiàn)人在倫理沖突下的痛苦,亦或是人在社會(huì)生存中的困境。總而言之,艾偉的小說(shuō)始終圍繞著“人”展開(kāi),探索“人”在這個(gè)世界上生存的艱難沉重。這樣沉重的主題并沒(méi)有使艾偉的作品呈現(xiàn)一種沉重的狀態(tài),他巧妙采用“以輕擊重”的手法,運(yùn)用兒童視角和寓言化寫(xiě)作等輕盈的敘事策略來(lái)舒緩悲劇內(nèi)容的沉重,這兩種敘事方式在表面上疏解悲劇的同時(shí)加深了悲劇的內(nèi)在意蘊(yùn),讓有限的文本生發(fā)出無(wú)限的悲劇內(nèi)涵。童年視角這個(gè)特殊的視角有利于展現(xiàn)社會(huì)和社會(huì)中的人最真實(shí)的一面,有利于通過(guò)和成人視角的對(duì)比形成作品的內(nèi)在張力;寓言化寫(xiě)作透過(guò)現(xiàn)象反映本質(zhì),借助意象、隱喻和象征等手法將深刻痛苦的社會(huì)人生思考含蓄委婉地表達(dá)出來(lái),緩解了直面悲劇真相的痛楚。艾偉的悲劇創(chuàng)作并不僅僅局限于悲劇的展開(kāi),還在作品中為人類(lèi)超越悲劇提出了三種路徑。從存在主義出發(fā)讓人們看透現(xiàn)實(shí)的本質(zhì),通過(guò)逃避和死亡的悲觀(guān)方式躲避現(xiàn)實(shí)悲劇;第二條路徑是從人道主義出發(fā),結(jié)合西方人道主義思潮,喚起中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的悲憫情懷,以溫情的方式給黑暗現(xiàn)實(shí)送去光亮;第三種路徑是傳統(tǒng)道德式的救贖超越,艾偉從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找出一條儒家提倡的道德救贖之路,雖然艾偉對(duì)于這條救贖道路的看法是懷疑甚至于否認(rèn)的,但艾偉在客觀(guān)上也承認(rèn)了這是一條超越悲劇的道路。艾偉以悲觀(guān)主義眼光打量世界,關(guān)注社會(huì)中的黑暗面,并在作品中加以揭示。他的敘事主題是黑暗的,盡管采用輕盈的方式,但依然隱藏著諸多悲劇意蘊(yùn)。在傳達(dá)悲劇人生理念的同時(shí),艾偉同樣給我們傳達(dá)了對(duì)抗悲劇的勇氣。
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I207.42

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本文編號(hào)：2705707