【摘要】：《文學(xué)周報(bào)》(1921-1929)是中國(guó)20世紀(jì)20年代最重要的文學(xué)、文藝刊物之一,也是文學(xué)研究會(huì)最重要、規(guī)模最大的機(jī)關(guān)刊物,對(duì)其進(jìn)行把握有利于我們?cè)诮倌旰笾胤禋v史現(xiàn)場(chǎng),對(duì)文學(xué)研究會(huì)成員在特定時(shí)期,心理狀態(tài)、價(jià)值追求,和對(duì)社會(huì)文化總體體認(rèn)情況進(jìn)行了解,這一研究也可以作為對(duì)既成的、僵化的文學(xué)史敘述的有機(jī)補(bǔ)充�！段膶W(xué)周報(bào)》中廣泛、高頻率出現(xiàn)著的“黑暗書(shū)寫(xiě)”(作為概念、氛圍、重要意象,社會(huì)狀態(tài)判斷),是一個(gè)極為重要的文學(xué)現(xiàn)象,也可以作為我們回溯歷史的一扇窗口。(黑暗這一在特定時(shí)期的穩(wěn)定概念)既包含社會(huì)層面,對(duì)整個(gè)社會(huì)的不公正、對(duì)人類總體消極之物,影響之深、作用之廣的總體描摹和負(fù)面判斷;同時(shí)也是基于現(xiàn)代性想象,歷史斷代上,對(duì)某一社會(huì)階段混亂、不公正,對(duì)人類總體消極現(xiàn)象持存延宕的負(fù)面判斷;更是落實(shí)到具體人類生命質(zhì)量、精神狀態(tài)逐漸低下,并走向消滅的判斷;還是文藝與審美范疇內(nèi),與作為正面性的“光明與解放”相對(duì)立的,倫理向度的價(jià)值范疇。而涉及以上幾個(gè)層次之“黑暗”的文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論文章均可納入“黑暗書(shū)寫(xiě)”的討論范疇。序章,對(duì)“黑暗”這一中文詞語(yǔ),及其意義內(nèi)涵在歷史脈絡(luò)內(nèi)進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理,通過(guò)枚舉古代典籍和近代報(bào)刊傳媒中的相關(guān)用法,厘清其意義承載,對(duì)“黑暗”這一概念在近代中國(guó)的生成過(guò)程及其背后的文化積淀進(jìn)行揭示。這也是確定研究對(duì)象的過(guò)程,而后將《文學(xué)周報(bào)》中涉及黑暗書(shū)寫(xiě)的文本大體分為文學(xué)創(chuàng)作類文本和觀點(diǎn)論說(shuō)類文本。論文第一、二章主要討論創(chuàng)作類文本中的黑暗書(shū)寫(xiě);第三、四章則分析論說(shuō)類文本的黑暗書(shū)寫(xiě)。第五章在綜合前文討論基礎(chǔ)上做反思性總結(jié)。第一章,呈現(xiàn)具體的黑暗書(shū)寫(xiě)內(nèi)容。突出文學(xué)性,由構(gòu)成創(chuàng)作類文本黑暗情境的文學(xué)因素入手,展開(kāi)探究。由局部到整體,對(duì)傳達(dá)黑暗心理體驗(yàn)的集群意象、空間、時(shí)間、人事、場(chǎng)景構(gòu)設(shè)等內(nèi)容進(jìn)行分析,通過(guò)對(duì)抒情和敘事兩類創(chuàng)作類文本內(nèi)在黑暗情境的指謂進(jìn)行分析,揭示作者群體預(yù)設(shè)的“憎厭、刺激、悲憫”這三大文學(xué)主題,表達(dá)了對(duì)于生命的珍視,對(duì)于暴力、殺戮、等罪惡的批判與喝止;對(duì)于社會(huì)變革,走向光明的期待,對(duì)于惡濁現(xiàn)實(shí)世界的整體憎厭。第二章,進(jìn)一步通過(guò)對(duì)創(chuàng)作類文本中黑暗書(shū)寫(xiě)頻繁出現(xiàn)的情境構(gòu)設(shè)和雷同敘事功能單位的歸并,歸納總結(jié)創(chuàng)作類文本黑暗書(shū)寫(xiě)的結(jié)構(gòu)模式,呈現(xiàn)“受害者、同情者、加害者、反抗者”等多個(gè)行動(dòng)圈的組合關(guān)系。黑暗由此成為了一種被表象的世界圖像,作者群體同時(shí)也借“同情者”視角的乏力感,表達(dá)面對(duì)這種黑暗世界圖像的深深悲觀。模式化黑暗書(shū)寫(xiě)反映出現(xiàn)代人“占有欲”驅(qū)使下“血的橫肆”、“淚的匱乏”所造成的現(xiàn)實(shí)困境,作者群體落實(shí)到個(gè)人的“萬(wàn)方多難”的黑暗經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)著文本中黑暗形象的生成。而在“觀念”與“事實(shí)”的張力中,作者群體生成了“想象人生”與“走進(jìn)人生”兩歧并置的心理結(jié)構(gòu)。而“眾生”與“我”最終打破了二元界限,在“人之復(fù)性”的普世倫理訴求中走向調(diào)和。第三章,論說(shuō)類文本又可以分為“就著立論”(文學(xué)作品評(píng)論)、“造論析理”(隨感而生的論說(shuō)文和社會(huì)評(píng)論)兩種。剝離了文學(xué)的形象性,論說(shuō)類文本直面軍閥戰(zhàn)亂、兵匪紛擾、出版界亂象、生活中的煩悶等等構(gòu)成黑暗心理體驗(yàn)、黑暗社會(huì)判斷的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,可與創(chuàng)作類文本的形象化呈現(xiàn)做“鏡內(nèi)鏡外”的兩相印證。同時(shí)揭示作者群體對(duì)黑暗深廣程度判斷本身的內(nèi)在矛盾性,分析“喪亂之世”這種理想階段性想象的復(fù)雜生成原因。而透過(guò)對(duì)其他作品不同程度的推介贊賞或針砭批判。在對(duì)以“德性為美之表征”的“最高精神”追求中,將黑暗與光明等概念均納入審美體系之中。第四章,跳出文學(xué)周報(bào)的狹窄范圍,在社會(huì)文化生產(chǎn)、傳播、接受、反應(yīng)等層次探討其指涉黑暗的論說(shuō)文本。透過(guò)同名異質(zhì)的黑暗書(shū)寫(xiě),我們看到,在社會(huì)、傳媒廣角中《文學(xué)周報(bào)》作者群體與《禮拜六》作者群體、《學(xué)衡》作者群體和創(chuàng)造社的交鋒、錯(cuò)位,互相誤讀中,暴露了彼等倫理層面,“有限道德追求”和“無(wú)限道德追求”、“自我技術(shù)與權(quán)力技術(shù)”,以及文學(xué)譜系中“常與變”、“向心力與離心力”的對(duì)壘。并揭示《文學(xué)周報(bào)》的黑暗書(shū)寫(xiě)本身也存在某種遮蔽性、包含著由“現(xiàn)代性想象”建構(gòu)起來(lái)的盲目自信。第五章,綜合前四章對(duì)兩大類文體的討論。在特定歷史場(chǎng)域內(nèi),作者群體的創(chuàng)作類文本廓清了黑暗的“外延”(怎樣),而論說(shuō)類文本則直接確定了黑暗的“內(nèi)涵”(何為)。而兩大類黑暗書(shū)寫(xiě)中始終存在著集中不變因素:“足以掃蕩黑暗的光明始終缺席”、(受者—觀者;作者—讀者;)“體外流淌之血”與“體內(nèi)沸騰之血”的雙向互動(dòng)、寫(xiě)作主體“對(duì)道的肯定,對(duì)勢(shì)的抗?fàn)帯�。這些不變因素反映著黑暗書(shū)寫(xiě)內(nèi)在的總體價(jià)值、文化取向,《文學(xué)周報(bào)》作者群體黑暗書(shū)寫(xiě)的形成,既源于五四落潮后集體性的消沉心理(近因),更深層次上又與佛教的“無(wú)明”(遠(yuǎn)因)、基督教的“原罪”,以及近代以來(lái)知識(shí)分子參照西方歷史進(jìn)程對(duì)“文明”與“文化”(外因)的取舍關(guān)聯(lián)密切。復(fù)雜的文化背景、社會(huì)訴求交織在一起,構(gòu)成了黑暗書(shū)寫(xiě)本身的不穩(wěn)定性,其中存在著多組兩歧性的對(duì)立,在“路徑”、“內(nèi)涵”、“外延”、“目的”等多個(gè)方面的內(nèi)在斷裂、岔開(kāi),瓦解著同一性的營(yíng)壘敘述�！段膶W(xué)周報(bào)》作者群體既充當(dāng)著引領(lǐng)方向的“執(zhí)光者”,同時(shí)又懷著僅見(jiàn)“微光”的焦慮,本身也是在黑暗中探索社會(huì)、人生道路的“尋光者”。
【學(xué)位授予單位】：廣西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2695320