發(fā)布時(shí)間：2020-05-31 23:02

【摘要】：袁宏道的詩學(xué)思想產(chǎn)生于晚明文學(xué)革新的復(fù)雜場域系統(tǒng)中,其六朝詩學(xué)觀念自然與性靈文學(xué)思潮的發(fā)展同聲相應(yīng)、同氣相求。而獨(dú)特的個(gè)體小傳統(tǒng)對(duì)袁宏道六朝詩學(xué)觀念的形成和演化也起到了重要作用。魏晉風(fēng)度與“適”“狂”處世態(tài)度的影響,勁質(zhì)楚風(fēng)與綺麗吳風(fēng)的交叉影響,前代詩論家詩學(xué)觀念的啟發(fā)等等,分別從歷史文化場域、地域文學(xué)場域及詩學(xué)場域三方面建構(gòu)起袁宏道的六朝詩學(xué)觀念,并使之顯現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性色彩。袁宏道對(duì)六朝詩學(xué)的接受主要是從詩人、詩史、詩學(xué)術(shù)語三個(gè)維度把握的。于六朝詩人之中,惟推舉陶淵明、謝靈運(yùn)二人,以“詩趣”“淡”評(píng)陶,以“詩料”論謝,并將陶淵明奉為最高審美典范“真性靈之宗”。從詩歌發(fā)展史角度來看,為擺脫傳統(tǒng)的影響,他提出了“六朝無詩”說與“樂府不相襲”論兩個(gè)特殊命題,在明代詩壇可謂獨(dú)樹一幟�；谖膶W(xué)革新觀,他指斥六朝詩歌為“惡詩”“無詩”;基于通變詩史觀,又認(rèn)同六朝詩歌對(duì)唐詩發(fā)展的草創(chuàng)之功,袁氏對(duì)六朝詩歌的態(tài)度十分復(fù)雜矛盾。在詩學(xué)術(shù)語上,袁宏道對(duì)六朝詩學(xué)術(shù)語多有借鑒和承續(xù),主要有“趣”“淡”“奇”“韻”“真”“性靈”“通變”等等,其中“趣”“淡”“奇”“韻”“真”是袁氏對(duì)詩歌審美特質(zhì)的把握,“性靈”是對(duì)詩歌本質(zhì)的認(rèn)知,“通變”是對(duì)詩學(xué)發(fā)展的體悟。袁宏道倡言“獨(dú)抒性靈,不拘格套”,有利于迅速廓清擬古導(dǎo)致詩道寢弱的頹勢,但不可避免地存在著直露俚俗的流弊。在與復(fù)古派、六朝派的六朝詩學(xué)觀念對(duì)讀中,展現(xiàn)革新語境下袁宏道六朝詩學(xué)觀念的新變與偏狹。雖然袁氏對(duì)六朝詩歌整體上持否定態(tài)度,但從接受美學(xué)來講,亦勾勒出六朝詩歌在晚明性靈文學(xué)思潮下的接受情況。本文深入探討袁宏道對(duì)六朝詩人、詩史地位的評(píng)價(jià)以及其中透露出的詩學(xué)觀念。通過歷時(shí)性與共時(shí)性比較,分析袁宏道六朝詩學(xué)觀念對(duì)前人的揚(yáng)棄與繼承,同時(shí)也探討袁氏在性靈詩論觀照下對(duì)六朝詩歌評(píng)價(jià)的局限性與偏頗性。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I207.22

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本文編號(hào)：2690593