【摘要】：“奇正”是中國(guó)古代文章學(xué)中一對(duì)重要的理論范疇,上溯南朝,下至清代,在這漫長(zhǎng)的發(fā)展史中,經(jīng)南梁劉勰,中唐韓愈,清朝桐城派姚鼐、曾國(guó)藩、姚永樸等古代文論家的逐步補(bǔ)充與完善,最終成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的理論體系。姚永樸的“奇正”說(shuō)主要承繼了劉勰的“執(zhí)正馭奇”說(shuō)、韓愈的“師古自立”說(shuō)、姚鼐的“功深奇至”說(shuō)以及曾國(guó)藩的“雄奇”說(shuō),但值得注意的是,姚永樸的“奇正”說(shuō)在承繼前人的前提下又有所發(fā)展,他在劉勰“執(zhí)正馭奇”的基礎(chǔ)上提出了“從正至奇”的觀點(diǎn),又將姚鼐的作文功夫擴(kuò)展到作者的心性涵養(yǎng)上,此外,姚永樸在借鑒韓愈、曾國(guó)藩相關(guān)理論的同時(shí)也使其自身的“奇正”說(shuō)更細(xì)致、更切實(shí)�！捌嬲钡奈淖謱W(xué)內(nèi)涵、哲學(xué)內(nèi)涵及美學(xué)內(nèi)涵是探究《文學(xué)研究法》中“奇正”說(shuō)內(nèi)涵必須要追溯的問(wèn)題。首先是“奇正”的文字學(xué)內(nèi)涵。“奇”在文字學(xué)方面共有兩種讀音。當(dāng)“奇”讀qí時(shí),多為形容詞,有一定的感情色彩,主要有特殊、美好、出人意料之意。當(dāng)“奇”讀jī時(shí),則多為名詞,無(wú)感情色彩,主要有反常、單一、零余之意�！罢痹谖淖謱W(xué)方面共有五層含義。當(dāng)“正”為形容詞時(shí),有正直、中正、純正之意。當(dāng)“正”為名詞時(shí),有準(zhǔn)則之意。當(dāng)“正”為動(dòng)詞時(shí),則有糾正之意。其次是“奇正”的哲學(xué)內(nèi)涵�！捌嬲弊鳛橐粚�(duì)對(duì)立的哲學(xué)概念最先被用于兵學(xué)領(lǐng)域,在兵學(xué)領(lǐng)域中,“奇”即指反軍法用兵,反常用兵;“正”則指按軍法用兵,正常用兵。最后是“奇正”的美學(xué)內(nèi)涵�！捌嬲钡拿缹W(xué)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在儒、道兩家的美學(xué)思想中,“奇”主要指道家美學(xué)思想中的“尚奇越俗”,“正”則主要指儒家美學(xué)思想中的“中正平和”。劉勰首次將“奇正”引入到文章學(xué)領(lǐng)域,在文章學(xué)領(lǐng)域中,“奇正”的含義不再純粹對(duì)立,期間經(jīng)韓愈、姚鼐、曾國(guó)藩等人細(xì)化后,到姚永樸這里,其含義已更為復(fù)雜多樣。具體而言,“奇”,既指文章內(nèi)容“藻麗奇怪”之“怪奇”,又指文章語(yǔ)言“標(biāo)新領(lǐng)異”之“新奇”;“正”,既指文章內(nèi)容“澄清無(wú)滓”之“純正”,又指文章語(yǔ)言“不落凡近”之“雅正”。姚永樸“奇正”說(shuō)對(duì)前人最明顯的發(fā)展是具備更強(qiáng)的系統(tǒng)性與切實(shí)性。所謂系統(tǒng)性,即條理性,主要指姚永樸“奇正”說(shuō)內(nèi)部各理論之間的有序性及相關(guān)性;所謂切實(shí)性,即實(shí)踐性,主要指姚永樸“奇正”說(shuō)對(duì)文章寫(xiě)作的指示性與引導(dǎo)性。這集中體現(xiàn)在姚永樸“奇正”說(shuō)的要義上,即“奇正”修養(yǎng):根本深,魄力厚;“奇正”法則:奇而有法,正而有葩;“奇正”語(yǔ)言:從雅正,去俗奇;“奇正”典范:師法高古而奇崛的韓文。此外,姚永樸還將“奇正”提升為文章之境界,認(rèn)為文章寫(xiě)作應(yīng)以“正”為始境,以“奇”為勝境,這也是姚永樸對(duì)前人“奇正”思想的發(fā)展之一。姚永樸的“奇正”說(shuō),旨在指導(dǎo)作者的個(gè)人修養(yǎng)與文章的法度規(guī)范、語(yǔ)言運(yùn)用及追求典范,居今而言,仍具備較強(qiáng)的啟示意義。主要表現(xiàn)為:作者修養(yǎng)宜“穩(wěn)”中求“奇”,文章法則宜“法”中存“奇”,文章語(yǔ)言宜“雅”中見(jiàn)“奇”,文章鑒評(píng)宜“正”中觀“奇”。但姚永樸的“奇正”說(shuō)也有不足之處,即太過(guò)推崇“雅正”之言,強(qiáng)調(diào)文章“一語(yǔ)不落凡近”,從而疏忽了俗語(yǔ)、口語(yǔ)等的靈活性與生動(dòng)性。綜合言之,姚永樸作為“桐城派的最后一位大師”,其《文學(xué)研究法》中的“奇正”說(shuō),無(wú)疑是對(duì)我國(guó)古代“奇正”思想的發(fā)展與完善,是古代“奇正”理論的重要組成部分。此外,姚永樸在繼承前人的基礎(chǔ)上,從“奇正”修養(yǎng)、“奇正”法則、“奇正”語(yǔ)言、“奇正”典范四個(gè)方面論述了“奇正”說(shuō)的要義,這對(duì)今人的文章寫(xiě)作與文章鑒評(píng)也有重要的借鑒價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

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