【摘要】：尤侗是明末清初的文學家,順治帝曾稱其“真才子”,康熙帝亦贊其“老名士”。其著述豐富,涵蓋廣泛,在詩、文、詞、曲等諸多領域均有所成就。這些作品對于研究明清之際的社會現(xiàn)象、文人思想等都具有較高的參考價值。長期以來,學術界的尤侗研究相對集中于戲曲,其他領域涉及較少。對尤侗的詩論和詩歌進行探究,可以對現(xiàn)存的尤侗詩學研究情況作出補充,并使清初詩論和詩歌研究的圖譜更加完善。由于尤侗詩學思想較為零散,未成系統(tǒng),進一步搜集、整理、分析詩學材料,并結合詩歌作整體觀照,是本文重點解決的問題。尤侗的詩學思想包括幾個方面:一、詩歌本體論�！霸姳拘郧椤笔怯榷钡睦碚撝黧w,尤侗從詩歌的起源、流傳、習得討論性情在詩歌中的根本作用。二、詩歌發(fā)展論。尤侗認為一代有一代之詩歌,不能偏廢。他開明、通變、折中的詩學觀念使他把握了詩歌的發(fā)展規(guī)律,拋棄了明人的“門戶之見”,并看到了作者的自我價值。三、詩歌評價論。“詩貴靜”、“詩貴自得”作為尤侗的兩個評價標準,是他分辨詩歌好壞、揭示七子派局限的重要武器,也是當時詩壇求變詩學觀的體現(xiàn)。四、詩歌創(chuàng)作論。尤侗的創(chuàng)作理論符合清初詩人的普遍觀點。在“性情”理論的指導下,他秉承著“尚真”的詩歌創(chuàng)作態(tài)度,并以兼學和兼才作為輔助,形成“自成一家”的獨創(chuàng)理論。尤侗的詩歌創(chuàng)作是其詩學思想的具體實踐。他的抒情詩歌既反映個人遭際,是“一時性情”的抒發(fā),又揭露民生現(xiàn)實,有“萬古性情”的身影;他的詠史詩歌飽含深意,反映出對時代、家國、人生的思考。早期多包含興衰之感,后期情感層次則更為豐富�！稊M明史樂府》百首尤為出名,是對李東陽的繼承和超越。尤侗的詩學思想是其文學理論中的重要一環(huán),不僅與其作品息息相關,而且還與其曲學、詞學等思想存在有機聯(lián)系。討論他的詩學思想和詩歌創(chuàng)作,所得結論有助于我們認識到清初詩歌的創(chuàng)作生態(tài)以及清代詩歌發(fā)展各環(huán)節(jié)間的重要關系。
【學位授予單位】：深圳大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I207.22

【參考文獻】

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本文編號：2657030