【摘要】：“仕”與“隱”是中國古代知識分子生存的兩種最普遍的狀態(tài)�！叭雱t兼濟(jì)天下,出則獨(dú)善其身”這兩種不同的選擇,恰好是分析詩人思想的重要參考。孟浩然的思想是十分復(fù)雜的,“仕”與“隱”是他生存的兩種方式,它們貫穿在孟浩然一生的選擇中。然而,大多數(shù)研究者在評價(jià)“仕”與“隱”這兩種行為方式時(shí),總會對它們有所褒貶,把它們看成孟浩然思想中對立的兩個方面�；蛘J(rèn)為,孟浩然身處大唐盛世,作為文人的他理應(yīng)積極進(jìn)取、報(bào)效國家,沉醉于山水之間是失意之舉、是“不得已而為之”�；虬衙虾迫豢醋鋈烁窀邼崱⑦z世獨(dú)立的“清高隱士”。這是因?yàn)樽鞔嗽u論者只關(guān)注作者本人的經(jīng)歷,而忽略了盛唐時(shí)代精神的影響。事實(shí)上盛唐精神對于詩人選擇人生道路的作用是巨大的,也正是它造成了孟浩然仕隱思想的復(fù)雜性。本文將孟浩然放在“盛唐精神”下進(jìn)行解讀,目的不在于對仕或隱孰好孰壞做出評價(jià),而是希望盡可能把孟浩然還原到那個偉大時(shí)代,用盛唐人的眼光去進(jìn)行審視、思考。用一種更開放、包容的態(tài)度去理解孟浩然的仕隱思想,透過孟浩然的仕隱行為去感悟盛唐那個偉大的時(shí)代和盛唐人的精神境界。在我們看來,盛唐人對于人生的追求已經(jīng)不能用“仕”和“隱”來做簡單的判定,他們所追求的應(yīng)該是一種更高的精神境界。這種境界可以把它叫做“適意”,也可以借用海德格爾的話稱之為“詩意棲居”。(“詩意棲居”并非海德格爾的存在哲學(xué)或所謂現(xiàn)代性意義的當(dāng)代社會所專有。)孟浩然身上體現(xiàn)了魏晉風(fēng)度與盛唐時(shí)代相遇后在新的道德規(guī)范和新的社會生存環(huán)境之間所進(jìn)行的一種碰撞與融合,使之最終可能達(dá)成一種更高的精神追求——在當(dāng)時(shí)社會條件下,最大限度地既消解了人與自然、個體與群體的矛盾,又對個體存在給予了最大程度的尊重和肯定,每個人都可能以遵從內(nèi)心聲音的方式,去選擇適合自己的生存方式——這也許才是真實(shí)存在過也是真正意義的“盛唐精神”的體現(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：海南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.22

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2646226