【摘要】：學(xué)術(shù)界關(guān)于張愛(ài)玲創(chuàng)作的研究可以說(shuō)十分詳盡,無(wú)數(shù)學(xué)者從其中打撈并取得相應(yīng)成就,但是對(duì)于一個(gè)偉大作家的闡釋與理解是無(wú)法被窮盡的,任何形式的打撈都會(huì)存有遺漏,哪怕只是一些細(xì)微的痕跡也足夠后世學(xué)者繼續(xù)研究下去。張愛(ài)玲創(chuàng)作中彌漫的古東方韻味是公認(rèn)的事實(shí),據(jù)此眾多學(xué)者認(rèn)為張愛(ài)玲的創(chuàng)作表現(xiàn)出了對(duì)于以《紅樓夢(mèng)》與《海上花列傳》為代表的傳統(tǒng)文化的自覺(jué)認(rèn)同,并將其視作不證自明的問(wèn)題,但是并未去細(xì)致的辨別是對(duì)傳統(tǒng)文化中哪一部分文化的認(rèn)同。由于張愛(ài)玲與《海上花》之間有著近十年的糾葛,而且這部表現(xiàn)妓家日常的狹邪之作是晚清青樓文化的翹楚之作,所以筆者試圖從青樓文化的視角入手來(lái)探討張愛(ài)玲在具體創(chuàng)作之中是如何體現(xiàn)自己的文化認(rèn)同的。而當(dāng)筆者深入展開(kāi)之時(shí)意外發(fā)現(xiàn)似乎新感覺(jué)派的創(chuàng)作也可以納入此視野之中,于是將其納入本文論述之中,并根據(jù)歷史史實(shí)變化之下青樓業(yè)的分化轉(zhuǎn)型大膽地將青樓文化分成兩個(gè)脈絡(luò),一是以韓邦慶的《海上花列傳》為代表著重表現(xiàn)晚清妓家實(shí)況的書(shū)寓文化;一是以新感覺(jué)派圣手穆時(shí)英為代表的著重表現(xiàn)1930年代舞廳舞女生活的舞廳文化。將張愛(ài)玲的創(chuàng)作置于此脈絡(luò)中可以窺見(jiàn)她的文學(xué)選擇與文化姿態(tài),她通過(guò)自己的創(chuàng)作對(duì)書(shū)寓文化進(jìn)行了新的書(shū)寫(xiě),復(fù)活了書(shū)寓文化中書(shū)寓場(chǎng)景的空間功能以及其間流露的情愛(ài)意識(shí),并消解了舞廳文化的狂躁。本論文由緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三部分組成。緒論包含選題緣由、論文框架、研究現(xiàn)狀與研究方法。正文分為三章,第一章是歷史背景的介紹,著重探討近現(xiàn)代上海租界青樓業(yè)的發(fā)展變化,及其與青樓文學(xué)的關(guān)系,青樓業(yè)是如何促進(jìn)租界青樓文學(xué)產(chǎn)生,而發(fā)展起來(lái)的青樓文學(xué)又是如何反作用推動(dòng)青樓業(yè)繁榮的,其相互作用之時(shí)使租界青樓文學(xué)具有了怎樣的文化氛圍,以及如何表現(xiàn)此種青樓文化的。第二章,根據(jù)青樓業(yè)在時(shí)代變化之下表現(xiàn)出的新的分化與變型,主要娛樂(lè)場(chǎng)所從長(zhǎng)三書(shū)寓變更為舞廳,而將青樓文化分為書(shū)寓文化與舞廳文化,并借助妓女形象來(lái)分析其在各自時(shí)代中所具有的文化特點(diǎn)。第三章,主要立足于張愛(ài)玲的創(chuàng)作來(lái)分析她與青樓文化的關(guān)聯(lián),通過(guò)她與青樓文化的兩個(gè)分支:書(shū)寓文化與舞廳文化之間的態(tài)度取舍來(lái)表現(xiàn),細(xì)讀文本可以發(fā)現(xiàn)張愛(ài)玲的創(chuàng)作在居所功能與情愛(ài)意識(shí)兩個(gè)方面復(fù)活了書(shū)寓文化,但是在審判筆下人物時(shí)采用了不同的原則尺度,同時(shí)也可看出她對(duì)于舞廳文化的批判態(tài)度,并通過(guò)對(duì)內(nèi)在悲劇的揭露消解了舞廳文化的狂躁。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2645071