發(fā)布時(shí)間：2020-03-25 09:29

【摘要】：1937年12月13日,日軍侵入南京城,制造了慘絕人寰的“南京大屠殺”事件。日本軍國(guó)主義制造的這場(chǎng)劫難,使中華民族蒙受恥辱�！澳暇┐笸罋ⅰ币渤蔀橹型庾骷腋�(jìng)相書寫的主題,不同國(guó)族、不同時(shí)期的“南京大屠殺”書寫是有所不同的,但中國(guó)作家對(duì)“南京大屠殺”的文學(xué)書寫,始終秉持民族主義立場(chǎng),發(fā)掘“南京大屠殺”題材所具有的現(xiàn)實(shí)與歷史意義。本文由六部分組成。緒論部分主要對(duì)“南京大屠殺”的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,主要分析了當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)作家的“南京大屠殺”主題的文學(xué)研究,在此基礎(chǔ)上,提出本論文的研究?jī)r(jià)值、寫作思路和研究方法。第一章梳理了中國(guó)作家不同時(shí)期的南京大屠殺書寫。中國(guó)作家的“南京大屠殺”書寫體現(xiàn)著時(shí)代性的特征,在不同時(shí)期體現(xiàn)著不同的民族主義思想、歷史觀念和文化姿態(tài)�？箲�(zhàn)時(shí)期的書寫側(cè)重全民族抗戰(zhàn)意志的宣揚(yáng);建國(guó)后至九十年代中期側(cè)重政治意識(shí)、階級(jí)立場(chǎng)和黨派觀念的書寫;最近二十年的創(chuàng)作表現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷,展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲,對(duì)“南京大屠殺”的苦難有了多元化的理解。第二章著重分析在民族戰(zhàn)爭(zhēng)下個(gè)人、家、國(guó)的內(nèi)在關(guān)系。在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的倫理鏈條中,個(gè)人、家、國(guó)的關(guān)系本是遞進(jìn)的和諧關(guān)系,但是在民族國(guó)家受到侵犯時(shí),民族國(guó)家的最高存續(xù)原則對(duì)“個(gè)人”“家”的存在空間構(gòu)成了擠壓�！皞�(gè)人”在民族戰(zhàn)爭(zhēng)下對(duì)“家”“國(guó)”的選擇往往從“舍家”走向“衛(wèi)國(guó)”的道路。第三章主要分析“南京大屠殺”書寫中的宗教意象。宗教是一個(gè)充滿著神秘氣息的特殊場(chǎng)所,它似乎與世隔絕。不同宗教各有其供奉的神祗、教義,眾多宗教的教義包含了救贖的觀念。中國(guó)作家書寫的“南京大屠殺”相關(guān)文學(xué)作品中,對(duì)戰(zhàn)時(shí)的佛教與基督教的書寫構(gòu)成了作家民族立場(chǎng)表達(dá)的兩個(gè)方面,宗教之間既是統(tǒng)一的又是有區(qū)別的。中國(guó)作家站在民族主義的立場(chǎng),賦予佛教的拯救意義強(qiáng)于基督教,甚至對(duì)基督教徒的救贖進(jìn)行了否定,這體現(xiàn)出作家對(duì)本民族文化的自決和自信。第四章主要分析“南京大屠殺”帶給中華民族的創(chuàng)傷記憶。在中國(guó)作家筆下,日軍不僅對(duì)中國(guó)人的身體和精神進(jìn)行摧殘,還試圖瓦解中國(guó)文化的核心價(jià)值。對(duì)于苦難,沒(méi)有什么比苦難本身更具說(shuō)服力,雖然南京大屠殺的幸存者已漸漸離去,但他們的創(chuàng)傷已成為一種民族記憶。結(jié)語(yǔ)部分,總結(jié)全文,并對(duì)“南京大屠殺”的書寫立場(chǎng)進(jìn)行闡發(fā)�！澳暇┐笸罋ⅰ睍鴮懶枰谌氘�(dāng)代觀念和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,在苦難的敘述中還原歷史、反思文化,銘記歷史是為了警醒未來(lái)。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I206

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本文編號(hào)：2599723