【摘要】：中國(guó)西南苗族的三大方言區(qū)擁有各自相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)世古歌文本,其創(chuàng)世敘事既有相同之處,又各有特色。三大方言區(qū)苗族古歌的創(chuàng)世敘事有很多相同點(diǎn),第一章集中討論了創(chuàng)世敘事文本的相似性。這種相似性主要表現(xiàn)在原型母題、母題組合、敘事程式化等三個(gè)方面。原型母題相似性的主要表現(xiàn)是:三大方言區(qū)的創(chuàng)世敘事講述了開天辟地、人類誕生、洪水滔天等大致相同的故事。三大方言區(qū)敘事母題組合的相似性主要表現(xiàn)是:大致相同的情節(jié)結(jié)構(gòu)和大致相同的主題構(gòu)成內(nèi)在的邏輯順序,從而使三大方言區(qū)的敘事母題依照大致相同的方式排列組合。三大方言區(qū)的創(chuàng)世敘事程式化的相似性主要表現(xiàn)在故事情節(jié)程式化的相似性和語言表達(dá)程式化的相似性兩個(gè)方面。三大方言區(qū)的敘事文本也顯現(xiàn)出明顯的差異,第二章集中討論三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事文本在中原印記、創(chuàng)世因素、文本體系等三個(gè)方面的差異性。中原印記的差異性的主要表現(xiàn)是:與另外兩個(gè)方言區(qū)的創(chuàng)世敘事比較,東部方言區(qū)創(chuàng)世敘事包含更多漢民族的神話傳說因素,承載了更多漢民族歷史生活的信息。三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事文本在創(chuàng)世因素層面的差異性主要表現(xiàn)是西部方言區(qū)創(chuàng)世敘事獨(dú)具特色:有更多神靈與英雄參與“創(chuàng)世”,存在更多“微觀”的創(chuàng)世神話傳說。三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事文本體系的差異性主要表現(xiàn)為中部方言區(qū)創(chuàng)世敘事文本體系單純,異文少,而東、西部文本體系復(fù)雜,異文多。三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事文本的相似性與差異性的主要成因在最后一章論述。這一章切分為兩大層次。第一層次討論三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事文本相似性的成因,討論基于第一章的創(chuàng)世敘事相似性論證,探討三種相似性的成因。共同的心理狀況、共同的遠(yuǎn)古神話傳說、共同的歷史記憶等因素造成了母題原型的相似性。多種因素導(dǎo)致三大方言區(qū)母題組合及主題的相似性:苗族先民們相同的思維能力與想象方式創(chuàng)造、共同的記憶造就了三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事相同的宇宙誕生與人類發(fā)展的歷史,這種線性的歷史構(gòu)成了母題排列組合的邏輯中線(軸);本質(zhì)相同的哲學(xué)思考、天神與先祖頌揚(yáng)、英雄崇拜決定了三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事的主題的相似性。故事情節(jié)和語言表述兩大方面的諸多因素導(dǎo)致三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事程式化的相似性,如苗族先民們大致相同的思維方式與思維水平、大致相同的審美情趣、代代傳承的共同敘事習(xí)慣、歌師吟唱的共同實(shí)際需求、大致相同的古歌接受氛圍等。第二層次討論三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事文本差異性的成因,討論基于第二章的創(chuàng)世敘事差異性論證,探討三種差異性的成因。三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事文本在中原印記方面的差異性主要由兩大原因造成:特殊的地理位置使東部方言區(qū)創(chuàng)世敘事包含更多漢民族的神話傳說因素,更頻繁的“苗漢互動(dòng)”使東部方言區(qū)的創(chuàng)世敘事承載了更多的漢民族歷史生活信息。三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事的創(chuàng)世因素的差異性源于地理位置、文化交流、文本發(fā)育等方面的原因。三大方言區(qū)創(chuàng)世敘事文本的差異性有兩大成因:中部方言區(qū)特殊的語境遏制了“歷史記憶”的分蘗,在一定程度上阻遏其他少數(shù)民族神話敘事體系的融入,從而維護(hù)了原始敘事文本的相對(duì)單一;中部方言區(qū)的創(chuàng)世文本接受了更多的編輯、整理,因而文本單純、規(guī)整。
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.7

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2597933