本文關(guān)鍵詞：清代女性詩詞成就論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

姚敏：近二十余年清代知識(shí)女性問題研究綜述

作者： 文章來源：《學(xué)理論》2013年第14期 點(diǎn)擊數(shù)： 更新時(shí)間：2014年01月13日

摘要：近二十余年來清代知識(shí)女性研究成果豐碩，大陸學(xué)者從專題研究、人物研究、地域性研究等方面進(jìn)行了不懈探索，港臺(tái)地區(qū)和國外學(xué)者的研究用力頗深，但目前的研究依然存在不足之處。人物個(gè)案研究極其匱乏，少數(shù)民族、文學(xué)領(lǐng)域之外的知識(shí)女性群體研究尚需深入。地域性研究不均衡，多聚焦江南，對東北、西北、西南、中部地區(qū)知識(shí)女性關(guān)注不夠。研究視角較窄，多從文學(xué)賞析角度研究，史學(xué)視角下的研究不足，缺少對“人”的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：清代；知識(shí)女性；研究綜述

嚴(yán)格的清代知識(shí)女性研究始于 20世紀(jì) 80年代中后期，發(fā)展于 90年代，繁榮于 21世紀(jì)近十余年。目前學(xué)界對清代知識(shí)女性的研究主要在作品解析、人物考述、思想意識(shí)、文化生活、家庭教育、婚姻與交際等方面，成果喜人。尤其是近十余年，論著日豐，但也存在不少問題。本文以大陸學(xué)者為主，兼顧海外學(xué)術(shù)成就，試對近二十余年來的研究成果作一綜述，以供學(xué)界討論批評(píng)。

大陸學(xué)術(shù)成果研究追述

清代知識(shí)女性研究是女性研究中的重要內(nèi)容，也是清史研究的薄弱環(huán)節(jié)。為使清代知識(shí)女性受到應(yīng)有的關(guān)注，大陸學(xué)者們做出了不懈的探索。

（一）知識(shí)女性專題研究

1.辛亥革命時(shí)期的知識(shí)女性。論及這一時(shí)期知識(shí)女性的文章非常多，大多認(rèn)為辛亥革命時(shí)期以女學(xué)生和女教師為主體的知識(shí)女性，已向近代轉(zhuǎn)型，他們對辛亥革命起推動(dòng)作用，但其社會(huì)地位沒有得到社會(huì)的承認(rèn)，他們的自我解放思想和政治意識(shí)開始覺醒，交際與活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大。沈智在著述里，曾對知識(shí)女性的辦刊活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)剖析[1]。李蘭萍對女知識(shí)分子的精英——晚清留日女生的特點(diǎn)及其發(fā)揮的作用進(jìn)行了探究。魏中林、花宏艷《晚清女詩人交際網(wǎng)絡(luò)的近代拓展》（《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2011年第 2期）指出晚清女詩人的文學(xué)與交際網(wǎng)絡(luò)包括家族網(wǎng)絡(luò)、媒介傳播網(wǎng)絡(luò)、以學(xué)校為核心的私誼網(wǎng)絡(luò)和以社團(tuán)為載體的會(huì)社網(wǎng)絡(luò)。在晚清女性自我意識(shí)和政治的覺醒、婦女解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)角色的建構(gòu)幾方面論文也不少。王慶宏從清末婦女解放的背景、內(nèi)容和特點(diǎn)及其影響都做了詳細(xì)的分析，指出婦女解放思想片面追求男女平權(quán)，婦女解放主體局限于小資產(chǎn)階、資產(chǎn)階級(jí)范疇[2]。沈蓓緋《辛亥革命與近代女性社會(huì)角色的建構(gòu)》（《廣西社會(huì)科學(xué)》2010年第 12期）則從女性主體意識(shí)、政治意識(shí)、家庭角色重塑方面探討了知識(shí)女性社會(huì)角色的建構(gòu)。

2.知識(shí)女性的特點(diǎn)與生成因素。喬玉鈺《一生幾許傷心事,不向空門何處消——明清才女的皈依佛、道之風(fēng)》（《古典文學(xué)知識(shí)》2006年第 2期）指出明清相當(dāng)一部分才女皈依佛道的現(xiàn)象及其原因。楊銀權(quán)認(rèn)為清代知識(shí)女性的知識(shí)通過家庭、婚姻生活、交游等途徑獲得，清初和清末知識(shí)女性關(guān)注社會(huì)事務(wù)的特點(diǎn)鮮明[3]。郭蓁《論清代女詩人生成的文化環(huán)境》（《山東社會(huì)科學(xué)》2008年第 8期）認(rèn)為良好的家庭熏陶是清代知識(shí)女性們生成的一重要因素。此外，郭英德認(rèn)為清代女子“才德不相妨”觀念的流行,為普及女子文學(xué)教育提供了機(jī)緣。

3.作品出版與文化生活方面。張聆雨將清代知識(shí)女性的作品出版途徑歸納為：男性親屬、老師或藏書家、好友等非親屬女性、作者本人刊刻四種[4]。蔣勇軍的《清末民初女子文化生活與女性意識(shí)研究》（廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年）以知識(shí)女性為研究主體，介紹了清末知識(shí)女性接受教育、創(chuàng)校、辦刊、舉辦慈善事業(yè)、開展文娛活動(dòng)、反對封建文化陋習(xí)等文化生活。而崔景博士論文則從文學(xué)創(chuàng)作、交游活動(dòng)、女性形象及生存環(huán)境、女性書寫的流傳于傳播等方面進(jìn)行了研究[5]。韓淑舉《明清女性閱讀活動(dòng)探析》（《圖書館工作與研究》2009年第 1期）一文，研究了清代知識(shí)女性的閱讀書籍種類及其閱讀特點(diǎn)。

4.家庭角色與職業(yè)方面。關(guān)于清代知識(shí)女性的家庭角色問題，不少學(xué)者在論著里有涉及，但專門論述的文章不多。侯杰、秦方以《大公報(bào)》幾位著名女編輯、記者為例，探討他們的人生歷程、婚姻家庭，以此解讀清末知識(shí)女性的家庭角色[6]。逯慧娟的《略論清末民初知識(shí)女性的職業(yè)狀況》（《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第 1期），指出清末知識(shí)女性向教育、醫(yī)療、出版社等領(lǐng)域滲透獨(dú)立謀生，總結(jié)了其職業(yè)特點(diǎn)和存在的問題。

5.思想觀念方面。李靜、劉蔓通過對《名媛詩話》的研究，認(rèn)為傳統(tǒng)知識(shí)女性對“貞節(jié)”觀念是十分認(rèn)同的，盡管無奈，但他們還是以守寡、殉節(jié)、傷害身體的方式來表達(dá)對 “貞節(jié)”的恪守，往往將不幸歸結(jié)于命不好[7]。張磊在《中國近代知識(shí)女性的教育觀》（《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)》 2009年第 3期）闡釋了近代知識(shí)女性的教育觀，即興女學(xué)、男女同校、掌握知識(shí)是男女平等的基礎(chǔ)。段繼紅在其論文中揭示，清代知識(shí)女性渴望尋求志同道合、同聲相應(yīng)、注重精神和情感交流的理想婚姻[8]。段繼紅、高劍華《清代才女結(jié)社拜師風(fēng)氣及女性意識(shí)的覺醒》（《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第 3期）指出，清代才女沖破傳統(tǒng)拜師結(jié)社、廣泛閱讀，女性意識(shí)開始覺醒。鮑震培的《從彈詞小說看清代女作家的寫作心態(tài)》（《天津社會(huì)科學(xué)》2000年第 3期）、孟梅的《論明清女性劇作家的“謫仙”情結(jié)》（《藝�！�2012年第 9期），則從寫作心態(tài)與作品中飽含的期盼去挖掘清代知識(shí)女性復(fù)雜的內(nèi)心世界。

（二）人物研究

清代知識(shí)女性人物研究已有一定數(shù)量頗見功底的文章問世，其中群體研究的文章較多，為數(shù)眾多的廣大知識(shí)女性仍被冷落于角落，個(gè)案研究亟待深入。

比較研究。李瑋瑋的學(xué)位論文部分章節(jié)從宗教、詞情、愛情、友情幾方面對三位女詞人做了比較研究[9]。徐莉梅《吳藻、沈善寶研究》（暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年）通過對兩位知識(shí)女性的詩詞研究，探討了兩人迥異的創(chuàng)作心態(tài)及其原因。

個(gè)案研究。詞人：清代詞人中受關(guān)注較多的是顧春、吳藻、賀雙卿、呂碧成、熊璉、徐燦等人。對顧春的研究文章很多，其中呂菲的《論清代北京滿族女作家顧春的文學(xué)創(chuàng)作》（《北京社會(huì)科學(xué)》2010年第 4期），對其作品進(jìn)行了賞析。對賀雙卿其人有無問題，學(xué)界仍有爭議，但肯定者為多數(shù)，20世紀(jì) 90年代以來對其人與作品的整理與研究日盛。對呂碧成的研究也不少，主要是從其詞作，其人與國際素食運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，中國知識(shí)女性的轉(zhuǎn)型這些方面對其進(jìn)行了探討。對吳藻的研究主要是從生平考述、其悲苦人生和作品這幾方面。

詩人：對清代女詩人的研究成果斐然，研究較多的是沈善寶、惲珠等人。張佳生對滿族女詩人進(jìn)行了宏觀研究，列出的清代女詩人達(dá)幾十人之多，并對比較著名的女詩人進(jìn)行了評(píng)述[10]；朱吉吉的《清代滿族女詩人研究》（浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年）則更為細(xì)化，采用個(gè)案方法，對清初期、中期、后期的女詩人進(jìn)行研究。經(jīng)過梳理，萬鵬、陳玉玲發(fā)掘出若干名不見經(jīng)傳的清代無為女詩人[11]。聶欣晗的《清代女詩家沈善寶研究》（暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年）是沈善寶研究的一部力作。高春花的《清代女詩人惲珠生平家世考略》（《蘭臺(tái)世界》2011年第 23期）對惲珠的生平及惲氏家族進(jìn)行了考述；杜家先生考證了那遜蘭保的生平、其家族與清廷的關(guān)系，對史籍和論著中的錯(cuò)誤進(jìn)行了辨析，并以那遜蘭保及類似史事為例探討了漢滿蒙血緣、文化交融的現(xiàn)象[12]。其他在專篇論述中被研究的女詩人也有不少，列舉如下：駱綺蘭、汪端、陳靜淵、王淑昭、錢鳳綸、席佩蘭、薛紹徽、楊繼端、謝浣湘、汪韞玉、佟佳氏、張令儀、錢孟鈿、方維儀、刁素云等。

畫家：白英追溯了為慈禧代筆的宮廷職業(yè)女畫家繆嘉蕙的生平往事，開啟了對清代女畫家的研究[13]。彭建的《清姿秀骨俊逸脫俗——清代女畫家廖云錦 <丹丘彩鳳圖 >賞析》（《收藏界》2012年第 3期）對廖氏畫韻的賞析，使女畫家的性情躍然紙上。

科學(xué)家：沈雨梧教授的集學(xué)術(shù)性與普及性合一的女科學(xué)家傳記著作，記錄了天文、數(shù)學(xué)、物理、中西醫(yī)學(xué)、紡織學(xué)等各學(xué)科的 31位清代女科學(xué)家[14]。李敏《始信須眉等巾幗誰言兒女不英雄——清代女科學(xué)家王貞儀的成才之路》（《高師函授》1986年第 1期）介紹了清代著名女科學(xué)家王貞儀的生平、家世、婚姻及其作品。

其他領(lǐng)域：對其他領(lǐng)域的清代知識(shí)女性也有專門的論述。清代女史家有清代李晚芳、陳爾士，戲曲家有王筠，清末著名辦報(bào)人有胡彬夏和晚清女權(quán)主義者唐群英等，而屠揆先的《清代女中醫(yī)曾懿及其 <醫(yī)學(xué)篇 >簡介》（《中醫(yī)雜志》1981年第 4期）則向我們介紹了清代女中醫(yī)曾懿及其醫(yī)學(xué)成就。

群體研究。有關(guān)清代知識(shí)女性群體的研究，一些論文用力較深�！肚宕娙搜芯俊穂15]一文，對詩人及其創(chuàng)作進(jìn)行了整體和個(gè)案研究；汪青云的《清代女性詞人研究》（安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年）研究了女性詞壇的盛況、詞人的生存狀況、創(chuàng)作等內(nèi)容；《關(guān)于隨園女弟子的成員生成與創(chuàng)作》（《井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第 1期）和張遠(yuǎn)鳳的社(報(bào)學(xué)院學(xué)技科陵金（《探》初因原成”形社詩園蕉“初清《究的代表研體群員成社詩是對）期1第年2008》)版學(xué)科會(huì)作。郭蓁認(rèn)為，清代女詩人群體凸顯出地域性、伉儷詩緣、家族化、邊緣化、多孀居者等特征[16]。馮曦緣《試論近代女性創(chuàng)作群體的分類》（《甘肅高師學(xué)報(bào)》2010年第 1期）對晚清女詩人進(jìn)行了分類研究。

地域性研究

清代知識(shí)女性區(qū)域研究中，江南市鎮(zhèn)是學(xué)者們研討的中心，對蘇州、常州、吳地、浙江、徽州、桐城、杭州、上海等地知識(shí)女性研究的論文很多，且大多是碩博論文；而對邊疆地帶知識(shí)女性的研究薄弱。在清代知識(shí)女性的分布上，付瓊、曾獻(xiàn)飛認(rèn)為清代女詩人主要分布在江南，呈現(xiàn)從沿海到內(nèi)陸、從南到北遞減的特點(diǎn)；從各省分布看，可分為名府中心型和首府中心型，清代女詩人群體的分布區(qū)與進(jìn)士群的分布大致吻合[17]。王細(xì)芝《清代閨秀詩人的集中分布及其成因》（《中國石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第 1期）也對此問題進(jìn)行了類似的探討�；ê昶G《晚清女詩人地域分布的近代化》（《海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2010年第 2期）指出，晚清女詩人的地域分布繼承了清以來閨閣論文學(xué)的地域優(yōu)勢，主要分布在長江中下游，湖南、廣東近代化較早、較深入的地區(qū)女詩人的數(shù)量大幅增長。

知識(shí)女性創(chuàng)作研究

總體看來，清代知識(shí)女性的研究主要是文學(xué)工作者對女性文學(xué)作品的賞析展開的，這方面的文章十分多，大多是從創(chuàng)作的成就、特征、藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行探討，史學(xué)視角下的研究極為不足。王瑜《清代女性詩詞成就論》（蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年）對清代女性詩詞的成就分類進(jìn)行了探析，并對其成就的局限性和原因發(fā)表了看法；張宏生《清代婦女詞的繁榮及其成就》（《江蘇社會(huì)科學(xué)》1995年第 6期）對清代知識(shí)女性的創(chuàng)作成就予以贊揚(yáng)，對女詞繁榮原因闡釋了自己的見解；馮曉東、饒晨曦、申國娥《清代女詞人創(chuàng)作特征研究》（《安徽文學(xué)（下半月）》2011年第 8期）一文指出，清代詞人有一門風(fēng)雅、才名意識(shí)、群體唱和三特征。此外還有對女性彈詞小說和女性書信體散文書寫的研究文章，不再贅述。

港臺(tái)地區(qū)研究成果

近二十年來，港臺(tái)地區(qū)清代知識(shí)女性研究比較深入。香港黃嫣梨女士通過四位女詞人的創(chuàng)作和遭遇，透視清代婦女在國家、社會(huì)、婚姻、宗教觀等方面的思想轉(zhuǎn)變[18]。中國臺(tái)灣鐘慧玲的《清代女詩人研究》(里仁書局，2001)末章，賞析了金逸、徐昭華、汪端等閨秀的文學(xué)創(chuàng)作。中國臺(tái)灣女學(xué)者華瑋的《明清婦女之戲曲創(chuàng)作與批評(píng)》（中央研究院中國文哲研究所，2004年）一書，是明清婦女戲曲創(chuàng)作與批評(píng)的主要成果。王力堅(jiān)的《清代才媛與文化考察》（文津出版社，2006）從詩詞、話、書簡、戲曲幾方面對清代婦女文學(xué)進(jìn)行了研究；他的《從 <名媛詩話 >看家庭對清代才媛的影響》（《長江學(xué)術(shù)》2006年第 3期）一文則探討了清代知識(shí)女性的生成問題。

國外研究成果

國外學(xué)術(shù)界對清代知識(shí)女性的研究視角新穎。美國學(xué)者高彥頤從女性視角進(jìn)行研究，一改認(rèn)為五四時(shí)期中國女性才開始解放的傳統(tǒng)史觀，認(rèn)為明末清初的知識(shí)女性并不是人們認(rèn)為的那樣飽受壓迫，他們反而是舊社會(huì)的積極構(gòu)建者[19]。美國耶魯大學(xué)康正果先生的《風(fēng)騷與艷情·邊緣文人的才女情結(jié)》（上海文藝出版社，2001年）一節(jié)，對清代女詩人賀雙卿做了專論�！毒Y珍錄——十八世紀(jì)及其前后的中國婦女》（[美] 曼素思著，定宜莊、顏宜威譯，江蘇人民出版社，2005 年）通過（1683-1839）對清代江南女性的人生歷程、寫作、娛樂、工作、虔信的探討以強(qiáng)調(diào)女性史在中國史學(xué)研究中的重要性�！吨袊允贰罚╗日] 山川麗著，高大倫、范勇譯，三秦出版社，1987）的第七章，談及了清代知識(shí)女性的覺醒等內(nèi)容。美國女漢學(xué)家孫康宜,在其著述里對清代薄命才女—寡婦詩人的文學(xué)成就進(jìn)行了概括[20]。此外，美國學(xué)者魏愛蓮教授對清代才女的文學(xué)生活亦有相關(guān)著述。美國白馥蘭的《技術(shù)與性別——晚期帝制中國的權(quán)力經(jīng)緯》（江湄、鄧京力譯，江蘇人民出版社，2006 年）一書，指出女性科技強(qiáng)化了中國傳統(tǒng)文化中的女性角色與性別規(guī)則，認(rèn)為婦女非男權(quán)的犧牲品，而是中國傳統(tǒng)文化形態(tài)與社會(huì)秩序的積極參與者。

結(jié)語

近二十余年來，清代知識(shí)女性的研究工作成績斐然，但亦有薄弱環(huán)節(jié)。人物個(gè)案研究極其匱乏，少數(shù)民族、文學(xué)領(lǐng)域之外的知識(shí)女性群體研究尚需深入。地域性研究不均衡，多聚焦江南，對東北、西北、西南、中部地區(qū)知識(shí)女性關(guān)注不夠。研究視角較窄，多從文學(xué)賞析角度研究，史學(xué)視角下的研究不足，缺少對“人”的關(guān)注。此外，研究重兩頭輕中間，忽視了對清中期知識(shí)女性的研究。

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