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  本文關(guān)鍵詞：封禪文學(xué)研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北大學(xué)》 2011年

唐代登高詩研究

邱曉  

【摘要】：“登高”起源于原始巫術(shù)和宗教中的儀式活動(dòng),它對于中國詩歌有發(fā)生學(xué)的意義,在中國古代詩歌中具有深刻的原型意義,這些精神積淀在唐代登高詩中有或隱或現(xiàn)的表現(xiàn)。結(jié)合唐代登高詩的創(chuàng)作主體和表現(xiàn)主體來看,“高處”對于中國古代帝王、士人、道教徒、佛教徒來說都有“神圣空間”的文化價(jià)值。從這個(gè)角度出發(fā),唐代登高詩的表現(xiàn)主題可以被劃分成三個(gè)主要類型： 一,帝王(國)的尊嚴(yán)。唐代登高詩對帝王(國)尊嚴(yán)主題的表現(xiàn)主要表現(xiàn)在祭祀、封禪等場合下產(chǎn)生的登高詩,有帝王參加的宴游活動(dòng)中的樓臺(tái)宴飲詩、應(yīng)制詩、登游唱和詩,京城詩、宮殿建筑詩,高山詩(華山詩)等四個(gè)方面。 二,士人的責(zé)任感。士人是中國古代的知識(shí)分子,士人的原型與原始時(shí)期的“巫”有關(guān)。巫的犧牲精神遺傳到士人身上就是古代知識(shí)分子以天下為己任的責(zé)任感,這在唐代登高詩中有集中地體現(xiàn),其中,又以杜甫的登高詩最具典型意義。杜甫的登高詩在思想精神上顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的天下意識(shí),在藝術(shù)上創(chuàng)造出一種垂直性的知覺結(jié)構(gòu)。 三,佛、道文化的棄世思想。由于佛道文化的內(nèi)在精神是出世思想,所以受佛道兩教思想文化滲透的唐代登高詩中往往表現(xiàn)出出世的思想；“棄世”成為這類登高詩共同的主題。具體來說,唐代登高詩對道教棄世主題的表現(xiàn)又可分為修道求仙型、生活逍遙型、憤激批判型三種類型。唐代登高詩對佛教出世思想的表現(xiàn),貫穿著佛教的“醒悟”結(jié)構(gòu),登高的過程就是“醒悟”的過程。 此外,“中央—高處”對于中國人的時(shí)空觀念也有發(fā)生學(xué)的意義,古人的時(shí)空觀天然地與高處聯(lián)系在一起。唐代登高詩的空間意識(shí)集中表現(xiàn)為唐代詩人在登高望遠(yuǎn)之際對人生在世的孤獨(dú)感的深刻體驗(yàn)；唐代登高詩的時(shí)間意識(shí)集中體現(xiàn)為對生命意識(shí)、死亡意識(shí)和歷史意識(shí)的敏感。 總之,登高詩是唐詩中極為重要的一個(gè)題材類型,它是早期中華文化的原型以象征的形式在藝術(shù)中的積淀,研究唐代登高詩不但對于理解唐詩藝術(shù)有重要的意義,而且對于理解中華民族的文化根源和心理結(jié)構(gòu)具有極大的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I207.22
【目錄】：

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