【摘要】：陳忠實(shí)在《白鹿原》中書寫了四種不同的文化空間及其關(guān)系,通過這種書寫,反映了作者對清朝末年至新中國成立初期這段文化史,自身復(fù)雜而矛盾的文化態(tài)度。論文主要分成三個(gè)部分,第一部分是緒論,闡述了《白鹿原》的研究現(xiàn)狀,及“空間”、“文化空間”的概念界定。第二部分是主體部分,此部分分別闡釋了四種不同文化空間的特征、品質(zhì)及生存狀態(tài)。首先是知識精英文化空間:書院,書院在空間上呈現(xiàn)出“高”、“遠(yuǎn)”的特點(diǎn),對世人構(gòu)成一種俯視的姿態(tài),對白鹿原上的人們有著無可替代的精神指導(dǎo)作用,其“溫和”、“寬容”的品質(zhì),讓人們對它充滿敬意。但隨著歷史潮流的更進(jìn),作者對此類知識精英文化的生存也流露出了一種無可回避的無奈之感。其次是宗法文化空間:祠堂,祠堂封閉與居中的空間特點(diǎn),體現(xiàn)了它莊嚴(yán)不可侵犯的特征,在族長白嘉軒的主持下,對白鹿兩姓的族人從出生到死亡,占據(jù)著絕對的規(guī)訓(xùn)與領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力,然而其封閉性與莊嚴(yán)性在時(shí)代的發(fā)展中逐漸失去生存的優(yōu)勢,這是宗法文化在當(dāng)下社會(huì)歷史進(jìn)程中,不得不面對的生存困境。再次是政治文化空間:保障所,保障所代表著新興的政治文化,于廢舊中立新,于封閉中開放是其空間位置的特點(diǎn),對白鹿原上舊有的文化,特別是宗法文化,發(fā)出了強(qiáng)勁的挑戰(zhàn),斗爭性成為了它的本質(zhì)。這種新興勢力順應(yīng)時(shí)代潮流而產(chǎn)生,然而魚龍混雜,作者對其態(tài)度含混而模糊。最后是私人文化空間:破窯,破窯屈居于卑微的“村東頭”,且人跡罕至,呈現(xiàn)出邊緣化的空間特點(diǎn)。在白鹿原上各方勢力的排擠下,生存空間日趨狹窄,成為了艱難的反抗者代表。不論是從田小娥的原型選擇還是反抗精神的賦予,都透露出作者對她的同情與贊賞,但其遭鎮(zhèn)壓的結(jié)局,同時(shí)讓這種反抗身陷絕境,看不到任何希望,體現(xiàn)出作者對這種反抗,感性上認(rèn)同而理性上否定的矛盾態(tài)度。第三部分為結(jié)語部分,總括了作者的文化態(tài)度、空間關(guān)系及空間關(guān)系的原因探討等內(nèi)容。作者對四種不同的文化空間都給予了不同程度的關(guān)注與重視,同時(shí)也進(jìn)行著相應(yīng)的否決與消解,因此,一方面體現(xiàn)了作者真實(shí)記錄歷史的虔誠心理,另一方面也體現(xiàn)了作者面對特定歷史時(shí)期復(fù)雜文化狀態(tài)的矛盾與無奈。
[Abstract]:Chen Zhongshi wrote four different cultural spaces and their relations in White Deer Plain, which reflects the author's complicated and contradictory cultural attitude towards the cultural history from the late Qing Dynasty to the early stage of the founding of New China. The paper is divided into three parts. The first part is the introduction, which expounds the present research situation of White Deer Plain and the definition of "space" and "cultural space". The second part is the main part, which explains the characteristics, quality and living state of four different cultural spaces. The first is the intellectual elite cultural space: the academy, the academy presents the characteristics of "high" and "far" in space, which constitute a kind of overlooking attitude to the world, and have an irreplaceable spiritual guidance role to the people on the White Deer Plains, and its "mild". The quality of tolerance makes people respect it. However, with the development of the historical trend, the author shows an unavoidable sense of helplessness in the survival of this kind of intellectual elite culture. Secondly, the patriarchal culture space: ancestral hall, the space characteristic of ancestral hall closed and centered, reflected its solemn and inviolable characteristic. Under the auspices of Bai Jiaxuan, the patriarchal clan, the clan with white deer's surname was from birth to death. It occupies the absolute authority of discipline and leadership, but its closeness and solemnity gradually lose the advantage of survival in the development of the times, which is the survival dilemma that patriarchal culture has to face in the present social and historical process. Thirdly, the political and cultural space: the security house, which represents the emerging political culture, is characterized by its space position, which is neutral in the old and new in the old, and open in the closed. The old culture, especially the patriarchal culture, in the White Deer Plains, is characterized by its space position. The challenge was strong, and fighting became its essence. This new force came into being in conformity with the times, but it was mixed, and the author's attitude toward it was vague and vague. Finally, the private cultural space: broken kiln, broken kiln to live in the humble "village east", and inaccessible, showing the characteristics of marginalized space. In the white deer on the exclusion of the various forces, the living space is becoming narrower, became a difficult representative of the rebels. Whether it is from Tian Xiaoe's prototype choice or from the gift of the spirit of resistance, it reveals the author's sympathy and appreciation for her, but the end of her being suppressed, and at the same time putting this resistance in a desperate state, without seeing any hope, reflecting the author's resistance to this kind of resistance. An ambivalent attitude of emotional identity and rational negation. The third part is the conclusion, which summarizes the author's cultural attitude, spatial relationship and the reasons of spatial relationship. The author pays more and more attention to the four different cultural spaces, and at the same time, they are vetoing and dispelling them. Therefore, on the one hand, it reflects the author's piety in recording history. On the other hand, it also reflects the contradiction and helplessness of the author facing the complicated cultural state in the specific historical period.
【學(xué)位授予單位】：湖南理工學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：I207.425

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2135634