本文關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)傳播研究的六個(gè)層面，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

王兆鵬：中國(guó)古代文學(xué)傳播研究的六個(gè)層面的相關(guān)文章

王兆鵬：中國(guó)古代文學(xué)傳播研究的六個(gè)層面

【內(nèi)容提要】 中國(guó)古代文學(xué)傳播的研究，要探討六個(gè)層面的問(wèn)題：一要追問(wèn)傳播主體，即追問(wèn)是誰(shuí)傳播文學(xué)，有哪些人或哪些機(jī)構(gòu)傳播；二要追問(wèn)傳播環(huán)境，即追問(wèn)在什么環(huán)境中傳播文學(xué)；三要追問(wèn)傳播方式，即追問(wèn)怎樣傳播；四要追問(wèn)傳播內(nèi)容，即追問(wèn)傳播什么，傳播誰(shuí)的作品和什么樣的作品，哪些人的作品能得到及時(shí)地傳播，什么樣的作品更受當(dāng)下和后 　 更多...

黃霖：中國(guó)古代小說(shuō)與當(dāng)今世界文學(xué)

中國(guó)古代小說(shuō)對(duì)世界文學(xué)的影響，要從大眾文化的接受中得到檢驗(yàn)。只有不斷地喚起大眾的記憶和熱情，得到廣大讀者的認(rèn)可和接受，才能保持長(zhǎng)久的生命力。所以，要讓中國(guó)古代小說(shuō)在全世界廣為傳播，除了依靠翻譯、講解，讓普通百姓直接閱讀、欣賞和接受之外，用中國(guó)古代小說(shuō)中的人物、故事、精神來(lái)詮說(shuō)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的一些問(wèn)題以及擴(kuò)大到形成各種文化產(chǎn) 　 更多...

王寧：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在西方

探討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在西方的現(xiàn)狀及未來(lái)走向，無(wú)疑是中西比較文學(xué)研究者的一個(gè)重要理論課題，可惜國(guó)內(nèi)這方面的著述實(shí)在太少，而在西方的漢學(xué)界，這類(lèi)著述就更是鳳毛麟角了。實(shí)際上，中國(guó)改革開(kāi)放的日益深入早已使得中西比較文學(xué)異軍突起，不僅起到了國(guó)際間的學(xué)術(shù)交流之作用，同時(shí)也使我們得以借助這一窗口了解到更多的西方學(xué)術(shù)理論前沿的進(jìn)展 　 更多...

浙江大學(xué)傳播研究所：2009-2010年中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展報(bào)告

摘要：2009－2010年的中國(guó)傳播學(xué)研究發(fā)展并不平衡。傳播理論研究繼續(xù)尋求新突破，并有所成就，但焦慮情緒也若隱若現(xiàn)，相信壓力會(huì)化為動(dòng)力。媒介經(jīng)濟(jì)與管理擴(kuò)展了自己的“領(lǐng)地”，勢(shì)頭正旺。廣告和公共關(guān)系研究獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是廣告研究正在探索自己的理論根基。新媒體和網(wǎng)絡(luò)傳播研究向我們展示了全新的視野和交叉性，研究前景充 　 更多...

王德威：海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的歷史

西方學(xué)界對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究始自一九五○年代。在此之前,雖然已經(jīng)有學(xué)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)做出介紹與翻譯,但并未形成氣候。五十年代中期,旅美的夏志清教授和捷克的普實(shí)克(Jaruslav Pr •uíek) 教授分別對(duì)晚清、五四和以后的文學(xué),展開(kāi)宏觀研究。這兩位學(xué)者理念背景有異,學(xué)術(shù)立場(chǎng)不同,他們所發(fā)展出的文學(xué) 　 更多...

羅宗強(qiáng)：二十世紀(jì)古代文學(xué)理論研究之回顧

百年來(lái)的中國(guó)古文論研究，論著的數(shù)量極大。要全面的深入了解，難度是很大的。近十馀年來(lái)，已有不少古文論研究回顧的論著，，1 該說(shuō)的似乎已經(jīng)都說(shuō)了；還沒(méi)有說(shuō)到的，正是很不容易說(shuō)的部份。以一人之精力，要瀏覽一遍數(shù)百部研究專(zhuān)著和數(shù)千篇研究論文，就每一個(gè)重要的研究課題梳理出具體的研究進(jìn)展，在短期內(nèi)幾乎是不可能的。我能夠說(shuō)的，只是一點(diǎn) 　 更多...

王銘銘：讀袁珂《中國(guó)古代神話》

在我這代學(xué)者中，若是對(duì)中國(guó)古史有愛(ài)好的，總是會(huì)知道袁珂這個(gè)名字。袁先生是中國(guó)最知名的神話學(xué)家之一。他1916年出生，故鄉(xiāng)在四川新繁，經(jīng)歷坎坷。他曾用筆名丙生、高標(biāo)、袁展等，發(fā)表大量文藝學(xué)和神話學(xué)作品。他曾作為文藝家，在中國(guó)作協(xié)重慶分會(huì)從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作，1979年，他的學(xué)者地位終于得到確認(rèn)，他也被調(diào)到四川社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所 　 更多...

王福春：中國(guó)古代外事管理初探

外事管理是一種具宏觀性質(zhì)的行政管理,是對(duì)包括外交在內(nèi)的涉外行政事務(wù)的管轄和處理。外事管理有自己的目標(biāo)、主體、規(guī)范、客體和手段等。任何國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)其對(duì)外政策所追求的目標(biāo)，鞏固本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治地位，都需要設(shè)立相應(yīng)的外事管理機(jī)構(gòu)和人員，制定相應(yīng)的外事管理法規(guī)，來(lái)實(shí)行對(duì)涉外事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)和管理。 在古代中國(guó)，外事管理曾經(jīng)十 　 更多...

向陽(yáng)：戰(zhàn)后臺(tái)灣文學(xué)傳播困境初論：一個(gè)「文化研究」向度的觀察

《中文摘要》臺(tái)灣文壇進(jìn)入九○年代之后，傳出一波波「文學(xué)已死」的聲音，形成文壇熱門(mén)話題。到底問(wèn)題出在哪里？文學(xué)的傳播在多元化的臺(tái)灣社會(huì)中依舊進(jìn)行著，但多元化似乎已使得文學(xué)的生命萎弱了，這是文學(xué)的無(wú)用？或是文學(xué)作為傳播的無(wú)力？顯然值得文學(xué)社群思考，也值得傳播學(xué)界從「文化研究」的向度，對(duì)于此一現(xiàn)象提出一些觀察與論點(diǎn)，并有所擴(kuò) 　 更多...

陶東風(fēng)：當(dāng)代中國(guó)的文化研究及其與文學(xué)研究的關(guān)系

在20世紀(jì)與21世紀(jì)交替的歷史性時(shí)刻，中國(guó)乃至整個(gè)世界的文學(xué)研究（包括文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)與文學(xué)史）都面臨深刻的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型的動(dòng)力既來(lái)自文學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)部知識(shí)更新的需要，更源于文學(xué)和文學(xué)研究所置身的社會(huì)文化語(yǔ)境的深刻變化，源于文學(xué)研究的原有范式和知識(shí)體系與它置身的社會(huì)文化環(huán)境的脫節(jié)與錯(cuò)位。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型（服務(wù)產(chǎn)業(yè)、文 　 更多...

中國(guó)古代的藝術(shù)思維理論

今天講的這個(gè)題目有點(diǎn)大，我在人大開(kāi)選修課《古代藝術(shù)思維理論》用一個(gè)學(xué)期的時(shí)間（30多個(gè)學(xué)時(shí)）講還覺(jué)得緊緊巴巴，所以今天要在一個(gè)小時(shí)里講這個(gè)問(wèn)題的話就不可能講得很詳細(xì)。我想選取其中一個(gè)點(diǎn)來(lái)講，就是藝術(shù)思維中的無(wú)意識(shí)性或者叫無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。在中國(guó)古代文藝?yán)碚撝�，無(wú)意識(shí)這個(gè)問(wèn)題談得很多，文論家談這個(gè)問(wèn)題時(shí)大多談自己的親身體驗(yàn)。今 　 更多...

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)傳播研究的六個(gè)層面，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。