本文選題：馬原 + 虛構(gòu)　； 參考：《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2017年11期

【摘要】：2012年馬原攜長篇小說《牛鬼蛇神》強勢歸來,隨后又連續(xù)推出了現(xiàn)實主義長篇《糾纏》與《荒唐》,但馬原強勁的言說欲卻并沒有相應的小說創(chuàng)造力予以充分支撐。在經(jīng)歷了先鋒的緬懷與潰散、回歸現(xiàn)實主義的失敗后,馬原重拾虛構(gòu)與經(jīng)驗日常,其敘事力與虛構(gòu)力的恢復從童話開始,《灣格花原歷險記》等童話作品標志著馬原的真正回歸。但馬原虛構(gòu)敘事的真正突破,是以《姑娘寨的帕亞馬》和《谷神屋的貝瑪》為代表的云南哈尼族題材小說。與80年代的藏地小說相比,如今的馬原將敘事與虛構(gòu)處理得節(jié)制而從容,形式與敘述依舊充滿張力,但南糯山的故事本身壓倒了敘事與形式,成為小說最引人注目的血肉本體。
[Abstract]:In 2012, Ma Yuan came back strongly with the novel "Niu, ghosts and Snakes", and then launched the realistic novel "entanglement" and "absurdity" in succession, but Ma Yuan's strong speech desire was not fully supported by the corresponding novel creativity. After experiencing the vanguard's nostalgia and collapse and the failure of returning to realism, Ma Yuan regains the daily life of fiction and experience. The restoration of narrative power and fictional power begins with fairy tales. The works of fairy tales such as "the Adventures of Bay Flower" symbolize the true return of Ma Yuan. However, the real breakthrough of Ma Yuan's fictional narration is the Hani nationality novels in Yunnan Province, represented by Payama and Bema of Gushenwu. Compared with the Tibetan novels of the 1980s, Ma Yuan now deals with narration and fiction with restraint and ease, and forms and narrations are still full of tension. However, the story of Nannuoshan itself overrides the narration and form, and becomes the most noticeable flesh and blood ontology of the novel.
【作者單位】： 南京大學中國新文學研究中心;
【分類號】：I207.42

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本文編號：1889801