本文選題：族群邊界 + 《格薩爾》文化��； 參考：《西藏研究》2017年04期

【摘要】：《格薩爾》不僅是一部文學作品、民族文化品牌,更是維持族群邊界的標志。特別是在藏、霍爾混居的群體中"《格薩爾》文化記憶"作為"我群(self-group)"和"他群(othersgroup)"的區(qū)分力量之一。"蔡孜德裕"(■)是熱貢藏區(qū)的一個邊緣群體,被當?shù)夭刈宸Q之為"霍爾"(■)或"鐸日鐸"(■),民族識別時被統(tǒng)一認定為"土族"。其實,"蔡孜德裕"內部又以"霍爾"(■,蒙古語族群體)和"蕃"(■,藏族)來相互區(qū)分,存在較為明顯的邊界。當然,除了顯性的語言特征外,《格薩爾》文化成為區(qū)分"是蕃是霍爾"的一個主要標志之一。人們以"唱不唱《格薩爾》全段""供奉的是不是真正的嶺格薩爾(■)"來劃分"我們"和"他們""蕃"與"霍爾"。
[Abstract]:Gesar is not only a literary work, a brand of national culture, but also a symbol of maintaining ethnic boundaries. "especially in Tibetan, Hall-mixed groups," "Gesar" is one of the distinguishing forces between "self-group" and "othersgroup". " Cai Zi Deyu () is a marginal group in Regong Tibetan area, which is called "Hall" or "duo Ridor" by local Tibetans. In fact, Cai Zi Deyu distinguishes itself between "Hall" and "Tibetan" by "Hall" and "Tibetan", and there are obvious boundaries. Of course, apart from explicit linguistic features, Gesar culture is one of the main symbols of differentiation. People divide "us" from "them" and "Hall" by "singing or not singing the whole section of" "is the worship of the real Ridge Gesar."
【作者單位】： 西北民族大學《格薩爾》研究院;
【基金】：中央高�；究蒲袠I(yè)務專項資金項目“多民族《格薩爾》學科建設”(項目編號:31920170133)資助 2017年度國家社科基金項目《漢藏邊緣之“霍爾”人的《格薩爾》信仰與多元宗教對話共生研究》(項目編號:17XMZ073)階段性成果 2017年度甘肅省高�？蒲许椖俊案拭C白龍江流域新發(fā)掘的苯教《格薩爾》祭祀儀軌文獻整理與研究”(項目編號:2017B-76)階段性成果
【分類號】：G127;I207.2

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 楊霞;藏文《格薩爾》精選本介紹[J];民族文學研究;2001年01期

2 李連榮;我國早期《格薩爾》史詩學的理論建設[J];民族文學研究;2001年04期

3 曲成;雪域靈魂《格薩爾》[J];中國民族;2001年03期

4 朗吉;堅持唯物史觀,深化《格薩爾》研究[J];西藏研究;2002年04期

5 曲志紅;我國紀念世界史詩之王《格薩爾》千歲[J];民俗研究;2002年03期

6 倉央拉姆;《格薩爾》音樂研究中的一些問題[J];西藏藝術研究;2002年01期

7 秋郎;藏族史詩《格薩爾》與色達牧區(qū)文化[J];西藏藝術研究;2002年03期

8 楊義;;江河源文明的代表——《格薩爾》[J];群言;2002年03期

9 李連榮;傳統(tǒng)與革命——中國《格薩爾》史詩學興起之初的資料學建設[J];中國藏學;2002年04期

10 李連榮;簡述《格薩爾》史詩在傳統(tǒng)藏族社會中的發(fā)展[J];民族文學研究;2002年04期

相關會議論文 前5條

1 王治國;;民族文化“走出去”的翻譯學解讀——以活形態(tài)史詩《格薩爾》的譯介為例[A];科學發(fā)展·惠及民生——天津市社會科學界第八屆學術年會優(yōu)秀論文集（上）[C];2012年

2 角巴東珠;;略談青海的藏族英雄史詩《格薩爾》研究[A];2000年青海海峽兩岸昆侖文化考察與學術研討會論文集[C];2000年

3 臧學運;;藏族《格薩爾》中樸素生態(tài)文化倫理的當代思考[A];第十六屆中國科協(xié)年會——分4民族文化保護與生態(tài)文明建設學術研討會論文集[C];2014年

4 ;三大史詩《格薩爾》《瑪納斯》《江格爾》發(fā)掘整理出版[A];中國口頭文學遺產數(shù)字化工程全記錄[C];2014年

5 賈木查;;簡述《格薩(斯)爾》主人公名稱及其生活原型(內容摘要)[A];“史詩之光—輝映中國”——中國“三大史詩”傳承與保護研討會論文及論文提要匯編[C];2012年

相關重要報紙文章 前10條

1 通訊員 劉彬 記者 劉鐵軍;《格薩爾》研究在西北民大[N];中國民族報;2003年

2 苑堅;中國保護《格薩爾》工作卓有成效[N];西部時報;2007年

3 通訊員 索南卓瑪;第六屆全國《格薩爾》工作領導小組會議暨“《格薩爾》史詩傳統(tǒng)”列入“世界人類非物質文化遺產代表作名錄”新聞通報會在京召開[N];青海日報;2009年

4 本報記者 吳艷　肖靜芳 采訪整理;《格薩爾》“神授”藝人：“神授”還是“人授”？[N];中國民族報;2011年

5 青海省文聯(lián);青�！陡袼_爾》工作十年回眸[N];中國藝術報;2010年

6 本報記者 朱羿;用腳丈量布滿《格薩爾》故事的大地[N];中國社會科學報;2012年

7 馬鈞;青�！す濉陡袼_爾》藝人成果展在京舉行[N];果洛報;2012年

8 記者 朱羿;《格薩爾》學學術話語體系形成[N];中國社會科學報;2013年

9 降邊嘉措;一部活形態(tài)的偉大史詩《格薩爾》[N];中國民族報;2004年

10 馬效軍;我省《格薩爾》研究獨領風騷[N];甘肅日報;2004年

相關博士學位論文 前4條

1 李連榮;中國《格薩爾》史詩學的形成與發(fā)展（1959—1996）[D];中國社會科學院研究生院;2000年

2 元旦;藏族神話與《格薩爾》史詩比較研究[D];西北民族大學;2010年

3 徐國寶;《格薩爾》與中華文化的多維向心結構[D];中國社會科學院研究生院;2000年

4 周愛明;《格薩爾》口頭詩學[D];中國社會科學院研究生院;2003年

相關碩士學位論文 前10條

1 華銳吉;《格薩爾》中的婦女社會地位問題探析[D];西北民族大學;2009年

2 西道加;論《格薩爾》與仲、德烏、苯的關系[D];西北民族大學;2010年

3 才讓當知;《格薩爾》史詩中英雄名稱研究[D];西北民族大學;2011年

4 才太吉;論《格薩爾》民眾生活中的民間信仰習俗[D];西北民族大學;2011年

5 喬莉莉;《格薩爾》之圖騰文化研究[D];西北民族大學;2011年

6 郝亞靜;藏族史詩《格薩爾》中蘊含的教育思想研究[D];中央民族大學;2012年

7 久美道杰;試論《格薩爾》史詩中的詛咒文化[D];西北民族大學;2013年

8 公保扎西;《格薩爾王傳》唱詞結構研究[D];中央民族大學;2016年

9 仁青拉毛;《格薩爾》唱詞與藏族道歌比較研究[D];青海民族大學;2016年

10 楊靜;西藏媒介變遷與《格薩爾》史詩傳播研究[D];西藏民族大學;2016年

，

本文編號：1835640