上博竹書《孔子詩論》與《詩三百》的經(jīng)典化源流
本文關(guān)鍵詞:先秦儒家《詩論》與兩漢詩教,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《詩經(jīng)研究叢刊(第八輯)》2005年
上博竹書《孔子詩論》與《詩三百》的經(jīng)典化源流
劉冬穎
【摘要】:自上博竹書《孔子詩論》從塵封的歷史中現(xiàn)身以來,《詩三百》的經(jīng)學(xué)化過程再一次受到關(guān)注,《孔子詩論》的出現(xiàn)為我們探討《詩經(jīng)》的經(jīng)典化源流提供了有力的依據(jù)。春秋時(shí)代的禮崩樂壞推進(jìn)了《詩三百》的普及,戰(zhàn)國諸子的著作中引《詩》、證《詩》比比皆是,《孔子詩論》正是產(chǎn)生在這樣的歷史背景下;《孔子詩論》與先秦的用《詩》風(fēng)氣是密切相關(guān)的,而《毛詩序》與之是一脈相承的,所注重的都是《詩》的教化作用;《詩論》釋《詩》與漢儒解《詩》的方式、內(nèi)容、思想內(nèi)涵又有很多差別,對《詩三百》走向經(jīng)典《詩經(jīng)》起了重要的推動(dòng)作用。
【作者單位】:
【分類號】:I207.22
【正文快照】:
在傳統(tǒng)的精神文化中,儒家思想始終居于正統(tǒng)地位,因此,我國幾乎所有的文化觀念無不受其浸染,詩歌也不例外。先秦典籍的大量材料,如:《左傳》、《國語》凡弓丨《詩經(jīng)》中的辭句,通稱“《詩》曰”、‘‘《詩》云”;《論語》中孔子也稱《詩》或《詩三百》;戰(zhàn)國諸子著作中也如此通
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