本文關(guān)鍵詞：三曹文氣成因探究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《浙江師范大學》 2005年

生命律動的和諧美

卓霞  

【摘要】：“氣”在中國的傳統(tǒng)哲學中,是一個無所不在的存在,它是我們中華民族特有的。認識、把握了“氣”就相當于認識、把握了傳統(tǒng)哲學的靈魂、特質(zhì)。傳統(tǒng)哲學中的“氣”具有多方面多層次的涵義,但它的主要目的是為了探求人與萬物的起源、生命形態(tài)的存在與消亡。 傳統(tǒng)“氣”哲學滲透到了傳統(tǒng)的各個領(lǐng)域,諸如音樂、建筑、醫(yī)學、陰陽五行等等。不過,直到曹丕的《典論·論文》才真正意義上地進入文學理論領(lǐng)域,成為“文氣”,并從此成為我國傳統(tǒng)文學理論中重要的一分子。如果說曹丕是“文氣”理論的始祖,在“文氣”的發(fā)展史上占有相當重要的地位的話,那么劉勰就是“文氣”理論“完全形態(tài)”的創(chuàng)始者,其影響可以說是大過曹丕的。自從劉勰奠定了“完全形態(tài)”的“文氣”理論后,后來的大多數(shù)文論家的“文氣”理論基本上都是這個基礎(chǔ)上的再闡釋。 劉勰的“文氣”理論基本上可以分成“物質(zhì)態(tài)”和“精神態(tài)”兩部分:其中,“物質(zhì)態(tài)”的“文氣”理論以《體性》篇為中心,理論的構(gòu)筑過程以人本體的生理存在為依托,強調(diào)的是“人氣”;“精神態(tài)”的“文氣”理論則是以《神思》篇為中心,理論的構(gòu)筑強調(diào)的是人的“神氣”。本篇論文討論的是“物質(zhì)態(tài)”的“文氣”理論部分,全文分五章,主要從傳統(tǒng)生命哲學角度切入進行解析。 本篇論文的大致內(nèi)容如下:第一章主要從哲學角度解析《體性》

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：浙江師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：I01
【目錄】：

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