本文選題：桃園結(jié)義　切入點(diǎn)：梁山聚義　出處：《學(xué)術(shù)交流》2017年05期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：《三國演義》和《水滸傳》在思想內(nèi)容與人物精神上有很多相似之處,但二者在作品的思想內(nèi)涵與人物的理想追求以及藝術(shù)手法等方面,又有著很大不同,對(duì)后世的影響更有差異�！端疂G傳》散發(fā)著濃郁的市民江湖意識(shí),而《三國演義》則滲透著文人意識(shí),乃至散發(fā)著儒家說教。《三國演義》與《水滸傳》的結(jié)義精神深深影響了下層社會(huì)的人們,構(gòu)成中國大眾文化特征不可或缺的內(nèi)容。桃園結(jié)義與梁山聚義,既充分體現(xiàn)了俠義精神,同時(shí)也反映了游民文化的影響。即使是三國的英雄,他們由最初的"上報(bào)國家、下安黎庶"的結(jié)義宣言,到后來的興復(fù)漢室、平定天下、治國安邦的理想升華,其本質(zhì)上依然未能擺脫游民文化的影響。
[Abstract]:The Romance of the three Kingdoms and the Outlaws of the Marsh have many similarities in the ideological content and the spirit of the characters, but they are quite different in the ideological connotation of the works, the ideal pursuit of the characters and the artistic techniques, etc. The influence on later generations is more different. "Water margin" exudes a strong sense of the people's rivers and lakes, while "Romance of the three Kingdoms" permeates the consciousness of the literati. The spirit of "the Romance of the three Kingdoms" and "the Water margin" deeply influenced the people in the lower classes and formed an indispensable part of the Chinese popular culture. Not only fully embodied the chivalrous spirit, but also reflected the influence of the nomadic culture. Even the heroes of the three Kingdoms, from the original declaration of "report to the country, lower peace and prosperity," to the later prosperity and restoration of the Han Dynasty, settled the world. The sublimation of the ideal of governing the country is still unable to shake off the influence of nomadic culture in essence.
【作者單位】： 天津理工大學(xué)漢語言文化學(xué)院;
【基金】：天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“中國古代小說韻文研究”(TJZW13-006)
【分類號(hào)】：I207.41

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本文編號(hào)：1575273