本文關鍵詞：先秦儒家《詩論》與兩漢詩教，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《沈陽師范大學》 2007年

先秦儒家《詩論》與兩漢詩教

梁大偉  

【摘要】： 上博館藏楚竹書《孔子詩論》自公布以來,成為簡帛研究的焦點。它的問世,不僅關系到孔子詩學思想的研究,而且也關系到整個《詩經》學以及中國詩學傳統(tǒng)的研究。為解決《詩經》研究中長期存在的一些分歧提供了強有力的文獻依據(jù)和研究空間,為《詩經》和中國詩學傳統(tǒng)的研究提供了新的突破點,拓寬了中國古代文學的研究領域,也為中國的文化、傳統(tǒng)思想等方面的研究予以更為深厚的根基和底蘊。 詩教在我國古代社會生活中有著重要的地位,貫穿著中國古代整個文學的發(fā)展歷程。詩教思想在我國上古時代就已經開始萌芽,《禮記·經解篇》將它提煉成一個重要的經學范疇,以“溫柔敦厚”為核心原則,以中庸的哲學思想為核心思想,講求委婉蘊藉,提倡樂而不淫,哀而不傷,怨而不怒,犯而不校。提倡溫柔敦厚的“詩教”,對于維護和鞏固封建統(tǒng)治非常有利,因此“詩教”受到歷代封建王朝的重用。在早期詩樂舞共同體的孕育和西周禮樂文明的洗禮和豐富下,經歷了孔、孟、荀大師之創(chuàng)造,到漢代“四家詩”尤其是《毛詩》的努力和貢獻,使詩教從理論上得以真正的確立下來。而上博館藏楚竹書《孔子詩論》的出現(xiàn),補正了從孔子到孟子、荀子,再到漢儒《詩》學的發(fā)展過程,向我們展示了早期的《詩》學風貌,使我們可以清晰地領略到《詩》學發(fā)展史上的這幾個重要階段的變異或繼承的脈絡,也理解了各家《詩》學見解之得失以及相互關系。 先秦至漢代詩教的發(fā)展對于后世詩教傳統(tǒng)產生了深遠的影響,為整個詩教體統(tǒng)奠定了基礎,之后魏晉、唐、宋、明、清都在此基礎上有所繼承,有所創(chuàng)新,形成了色彩斑斕的不同風貌。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：沈陽師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：I207.22;K234
【目錄】：

中文摘要3-4

英文摘要4-6

目錄6-7

引言7-10

一、上博館藏楚竹書《孔子詩論》基本情況介紹7

二、將《詩論》復歸到先秦兩漢詩教傳統(tǒng)中論述的價值意義7-10

第一章 詩教觀的概念闡釋10-13

一、詩教觀的概念界定及其形成過程10-11

二、詩教觀以詩作為言說方式的原因11-13

第二章 上博館藏楚竹書《孔子詩論》的詩教觀13-27

一、《孔子詩論》的作者和作年的界定13-14

二、《孔子詩論》的詩教觀體系14-19

三、《孔子詩論》詩教觀形成的原因19-27

第三章 《孔子詩論》之后至兩漢詩教觀的傳承過程27-36

一、孟子、荀子的詩教觀27-32

二、漢代的詩教觀32-36

結論36-38

參考文獻38-42

附錄一 《孔子詩論》簡文內容概說和關鍵簡文釋讀42-50

附錄二 先秦兩漢說《詩》文獻對照表50-69

后記69-70

個人簡歷70

在學期間公開發(fā)表論文及著作情況70

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本文編號：156723