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論《紅樓夢》中婚姻習俗的文學意蘊

發(fā)布時間:2018-01-06 02:01

  本文關鍵詞:論《紅樓夢》中婚姻習俗的文學意蘊 出處:《紅樓夢學刊》2017年03期  論文類型:期刊論文


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【摘要】:《紅樓夢》對婚姻習俗的描寫大多是側面的、零散的,極少正面的、完整的描寫;《紅樓夢》中婚禮的儀式多是殘缺不全的,且缺少結婚應有的喜慶氛圍。賈寶玉與林黛玉的愛情,在前八十回中是賈府公開的秘密,賈母等人都支持他們。"木石前盟"的失敗,首先是由于寶黛并未就他們的婚姻做出應有的努力;其次是后四十回中的賈母激烈地反對寶黛的戀愛,與前八十回中的賈母有著很大的差異。"金玉良緣"確定后,出現(xiàn)了一系列異樣的征兆,可是沒有警醒賈府眾人,最終導致了悲劇的發(fā)生。《紅樓夢》中的女仆猶如任人宰割的羔羊,更是無力掌握自己的婚姻。
[Abstract]:The description of marriage custom is mostly flanked, scattered, rarely positive and complete. In A Dream of Red Mansions, most of the wedding ceremonies are incomplete and lack the jubilant atmosphere of marriage. Jia Baoyu's love with Lin Daiyu was a secret to Jia Fu in the previous 80 chapters. Jia Mu and others all supported them. The failure of the "former League of Wood and Stone" was first due to the failure of Baodai to make due efforts on their marriage; Secondly, Jia Mu in the latter 40 chapters vehemently opposed Bao Dai's love affair, which was very different from that in the previous 80 chapters. After "Jin Yuliang" was determined, there appeared a series of strange signs. However, without warning Jia Fu, it eventually led to tragedy. The maids in A Dream of Red Mansions are like lambs who are slaughtered by others, and they are powerless to master their marriage.
【作者單位】: 曲阜師范大學文學院;
【基金】:2012年教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金一般項目“明清世情小說中的民俗研究”(項目編號:12YJA751040) 山東省社會科學規(guī)劃項目“中國古代小說中的民俗意象”(項目編號:08JDC103)階段性成果
【分類號】:I207.411
【正文快照】: 《禮記·昏義》曰:“昏禮者,將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也,故君子重之。是以昏禮,納采、問名、納吉、納征、請期,皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外,入,揖讓而升,聽命于廟,所以敬慎、重正昏禮也!(1)婚禮的儀式在我國古代是備受重視的,一般包括納彩、問名、納吉、納征

【參考文獻】

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2 劉相雨;;論紅樓夢中的喪葬習俗[J];紅樓夢學刊;2016年01期

3 王平;;明清小說婚俗描寫的特征及功能——以《金瓶梅》、《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》為中心[J];東岳論叢;2007年03期

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5 王海鵬,,劉兆安;女奴婚戀的悲歌:《紅樓夢》婚俗描寫初探[J];延邊大學學報(哲學社會科學版);1996年03期

【共引文獻】

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1 劉相雨;;論《紅樓夢》中婚姻習俗的文學意蘊[J];紅樓夢學刊;2017年03期

2 張曉紅;張克鋒;;女紅與讀書:《紅樓夢》中的女教及女教觀[J];紅樓夢學刊;2016年04期

3 王海萍;;論明清小說的悲劇特征[J];芒種;2014年20期

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【二級參考文獻】

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【相似文獻】

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3 張曉舟;;名人嫁女趣事[J];政府法制;2010年06期

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5 石邦明 ,龍炳文;湘西苗族婚姻習俗(上)[J];吉首大學學報(社會科學版);1984年02期



本文編號:1385789

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