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陸機研究綜述

發(fā)布日期： 2012-11-15 發(fā)布：  

  2012年第9期目錄       本期共收錄文章20篇

　　作者簡介：岳磊（1987.9—），性別，男；籍貫，云南瀘西；單位，海南師范大學；文藝學研究生。
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　　摘 要：陸機研究從研究內(nèi)容看，可分為生平思想、詩文創(chuàng)作、文學理論和其它方面的研究。生平方面有陸機生卒年、入洛時間等幾個焦點問題。陸機思想研究，大多從儒學、玄學兩個方面進行探索。文學理論研究主要集中在《文賦》的研究上，大多從《文賦》源流、文學美學思想、創(chuàng)作輪和文體論幾個方面研究。詩文方面擬古詩最受關注，認為擬古詩相對來說藝術性不高，但它在詩歌發(fā)展過程中有著重要意義。辭賦方面除《文賦》之外的辭賦研究很少。其他有陸機地位和影響研究，整體研究等。
　　關鍵詞：陸機；生平思想 ；詩文；文學理論
　　中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2012）09-0000-02
　　陸機在文論史和文學史上都有著重要地位。從研究情況上看，陸機研究，大體上從生前至唐初，對陸機的評價肯定的居多。能夠超越陸云、鐘嶸和劉勰進行較為客觀、全面的研究并不多見。唐朝之后，對陸機有不少肯定的聲音，但批判否定的聲音居多。80年代后，隨著西方文藝學文學理論的引進與方法熱的興起，受此影響，研究就表現(xiàn)出研究人數(shù)多、研究起點高、成績突出的特點，陸機的研究、評價也在再次發(fā)生轉(zhuǎn)變。不過，專著較少，論文比較多一些。從研究內(nèi)容看，陸機研究可分為以下幾個方面：陸機生平思想研究、陸機詩文創(chuàng)作研究、陸機文學理論研究和其它方面的研究。
　　一、陸機生平思想研究
　　關于陸機生平經(jīng)歷，有陸機生卒年、入洛時間、《文賦》撰年考等幾個焦點問題。關注最多的是陸機入洛時間及入洛事跡考和《文賦》撰年考兩個問題。在入洛時間上姜劍云的《陸機入洛疑案新斷》認為陸機前后五次赴洛。第一次是在太康元年（公元280年），吳亡后被俘入洛。第二次是在太康十年（公元289年），初仕晉入洛，太傅楊駿辟為祭酒。第三次是在元康二年（公元292年），應太子洗馬之征入洛。第四次是在元康六年（公元296年），由吳王郎中令赴任尚書中兵郎入洛。第五次是約在元康七年（公元297年），歸吳假滿，繼任尚書郎入洛。此后直到太安二年（公元303年）被殺，再未歸吳。而劉運好《陸機籍貫與行跡考論》①則認為陸機并沒有被俘洛陽或遷徙壽陽，吳亡之后，退居舊里，閉門勤學，無論是減榮緒《晉書》、《機云別傳》，還是房玄齡等《晉書》的記載，都是可靠的。不過他們在陸機于太康十年入洛仕晉是一致。其它還有顧農(nóng)《陸機生平著作考辨三題》、傅剛《陸機初次赴洛時間考辨》等。在《文賦》撰年考方面，學術界有三種說法：一是作于陸機二十歲時；二是作于陸機二十九歲入洛之后；三是作于陸機四十歲左右。大多傾向于第三種。如姜劍云在《<文賦>撰年疑案新斷》說，準確地講，陸機《文賦》撰于永康元年（300）之春月。
　　陸機思想研究，大多從儒學、玄學兩個方面進行探索。曹道衡的《陸機的思想及其詩歌》等。在這一方面值得注意的是吳地文化對陸機思想觀念影響的研究。從地域文化這個角度入手研究，目前仍是一個較新的課題。如俞灝敏的《吳中文化與陸機創(chuàng)作心態(tài)》等。陸機的思想與人生道路有不少矛盾，不少研究者把對陸機的這種矛盾與其人格相聯(lián)系。如李曉風《試論陸機的人格特征》認為，審視陸機的人生其人格極為復雜多重。李劍清《陸機人格心態(tài)探微》認為陸機因特定的家世和時代際遇，使其人格心態(tài)呈現(xiàn)出多元而復雜的面貌。強烈的個體功名進取意識，出身世家大族的榮耀感及懼禍心理三者互相交織，最終導致了陸機人格的悲劇結(jié)局，是西晉整個文士悲劇的縮影。
　　二、陸機詩文創(chuàng)作研究
　　詩文研究是陸機研究中次于《文賦》的一個部分，其中擬古詩最受關注。陸機擬古詩的研究主要是探究擬古詩在詩歌發(fā)展史的重要作用，在文學史中的地位問題。大部分研究者認為擬古詩相對來說藝術性不高，但它在詩歌發(fā)展過程中有著重要意義，應在文學史上改變以往的評價。如毛慶的《怎樣評價陸機的擬古詩》、劉昆庸的《論陸機<擬古詩>》等。陸機詩歌藝術風格也有不少人研究，如劉運好《“緣情綺靡”與陸機詩風》等，不過總的來說還比較少。詩歌研究中孫明君的《陸機詩歌中的士族意識》別具一格。他從士族意識的角度出發(fā)考察陸機的詩歌，認為士族意識的形成是魏晉文學史上的重要現(xiàn)象之一，陸機詩歌之中表現(xiàn)出來的士族意識，標志著中國詩史上士族意識的成熟。陸機詩歌對中國詩史的最大貢獻，就在于他第一次深刻地表現(xiàn)了士族意識。②
　　陸機除《文賦》之外的辭賦研究很少，研究取的一定成果的也是在近些年取得的。研究內(nèi)容上有具體一篇賦作的研究如，李清文《一曲生命易逝的悲歌——陸機<嘆逝賦>簡析》，李劍清《陸機<行思賦>作年考》；有比較研究如王洪軍的《入北后的哀音——陸機、庾信后期賦中的鄉(xiāng)關之思比較》；有地域文化研究如李劍清《陸機入洛后賦作與北方風物》、于浴賢的《論陸機賦的東吳情結(jié)》；也有整體研究的如劉運好《論陸機賦》但是仍然有很大的研究空間。包括上面提到的幾個方面同樣需要進一步深入的研究。剩下的論、銘之類的著作鮮有人問津。
　　三、陸機文學理論研究
　　陸機的文學理論研究主要集中在《文賦》的研究上，對于《文賦》的研究可分為以下幾個方面。
　�。ㄒ唬�、《文賦》源流。對于《文賦》源流的研究大多集中在“詩緣情”說上，認為《文賦》的思想源流來自老莊、儒學與玄學，是對詩言志說的繼承和發(fā)展，也是對前代文學創(chuàng)作及性情論的總結(jié)提升。如朱雅琪的《“儒玄揉合”精神下的“文學”理論——陸機<文賦>中的審美意識》、曹勝高的《性情論之變遷與“詩緣情”的形成》等。也有不大認同的，如毛慶的《試論陸機<文賦>之文化背景》在論述儒家、老莊、玄學這些學界大多人的看法后，指出陸機《文賦》的文化背景，主要方面不是北方的儒家文化，也不是當時以玄言為特征的西晉文化，而是歷史上曾經(jīng)輝煌燦爛在后來仍有相當影響力的楚文化。這種文化背景使《文賦》在中國文學理論史上作出了劃時代的貢獻，并對后來南朝文論以至中國古代文論產(chǎn)生巨大的影響。③
　�。ǘ�、文學美學思想研究。值得注意的是張少康的《應、和、悲、雅、艷——陸機<文賦>美學思想瑣議》，正如張少康先生在文中說，陸機《文賦》是我國文藝思想史上第一篇完整而系統(tǒng)地論述文學創(chuàng)作問題的重要文章。歷來對《文賦》的研究都側(cè)重在它所論述的創(chuàng)作構思和文體分類等幾個方面，這確實也是《文賦》的主要內(nèi)容�？墒恰段馁x》中關于“文病”的幾節(jié)論述，一般不大為人們所重視。很少去作深入的考察研究。④另外，陸機音樂美學思想的研究也很值得注意，，如劉亞男《音“清”為美——陸機音樂美學思想系列研究之二》等。張義賓在《陸機美學思想的本體意義》里說陸機所處的晉代是玄學與佛學大盛的時代，玄、佛二學在本體問題上都主貴無賤有，重視作為生活世界本體的無而忽視作為現(xiàn)象的萬有。陸機的美學思想正反映了這一時代精神。⑤作者從佛學的角度研究讓人眼前一亮，從佛學角度研究陸機還是比較少的。

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