本文關(guān)鍵詞：邵廷采傳體文研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《蘭州大學(xué)》 2014年

邵廷采傳體文研究

孫小嫻  

【摘要】：目前學(xué)界對(duì)于浙東學(xué)派成員邵廷采其人其文其學(xué)的相關(guān)研究皆有不足,與梁?jiǎn)⒊热藢?duì)其的盛贊實(shí)難相稱,尤其是邵廷采備受稱道的傳體文更是乏人問(wèn)津。故而筆者在此欲一探究竟,研究其著作《思復(fù)堂文集》中傳體文作品的傳主類(lèi)型、思想內(nèi)涵及體制藝術(shù)等,期以能夠?yàn)樯弁⒉傻暮罄m(xù)研究拋磚引玉。 第一章論述傳體文的發(fā)展。“傳”在中國(guó)古代文學(xué)中是一種明確的文章文體概念。首先,“傳”由史而來(lái),在傳體文的不斷發(fā)展過(guò)程中,和史一直密切相關(guān)；其次,“傳”是一種文章文體；最后,墓碑文、行狀等文體長(zhǎng)期以來(lái)被人們與“傳”并舉,合稱的現(xiàn)象比比皆是。傳體文實(shí)際上就是以寫(xiě)同時(shí)代人為主,并直接以“傳”名篇的傳記作品。 第二章論述邵廷采傳體文的傳主類(lèi)型及其思想內(nèi)涵。我們將從學(xué)人及書(shū)院錄、明亡國(guó)臣子錄、宋明遺民錄及其他類(lèi)型四個(gè)方面作具體闡述。 第三章論述邵廷采傳體文的體制藝術(shù)。邵廷采所作的傳體文作品數(shù)量并不多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于黃宗羲。從二者傳記作品中同一個(gè)傳主的數(shù)量,尤其是同人傳記內(nèi)容上的相似來(lái)看,邵廷采的傳記對(duì)黃宗羲傳記作品的沿襲、化裁,不言而喻。然而邵廷采能夠做到“出之于藍(lán)而勝于藍(lán)”——將“真事功”“真節(jié)義”“真學(xué)”三者融貫于一體,事功、節(jié)義與學(xué)術(shù)并重,無(wú)史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)之別；合傳的體裁多變,且十分優(yōu)美；合多人而傳,一能凸顯此合傳之大義,二能不廢傳個(gè)人的小我,與單人傳合讀,更有“互文”之功。邵廷采的傳體文作品在我國(guó)傳記文學(xué)發(fā)展史上自能占一定地位。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I207.5
【目錄】：

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