exo論壇體文喜歡上室友_《山東大學(xué)》2011年博士論文
本文關(guān)鍵詞:邵廷采傳體文研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《山東大學(xué)》 2011年
魏晉南北朝雜傳研究
史卉
【摘要】:雜傳是中國古代史部書目中的一個重要門類。它興起于西漢末年,經(jīng)東漢的發(fā)展,至魏晉南北朝達到鼎盛。魏晉南北朝時期的雜傳不僅數(shù)量眾多,而且內(nèi)容豐富,展現(xiàn)了魏晉南北朝社會生活的方方面面。本文擬對魏晉南北朝雜傳進行系統(tǒng)研究。全文共分七個部分。 緒論部分首先對雜傳的內(nèi)涵進行了界定,雜傳是正史列傳之外的,無一定體例和名稱的單獨成書的類傳。然后參照古代史志書目對雜傳的纂述,將魏晉南北朝雜傳分為七類:郡書、家傳、孝子、忠臣、列女、名賢、高隱,并對每一類雜傳的源流演變情況進行了說明。 第一章對魏晉南北朝雜傳興盛的原因進行了探析。魏晉南北朝時期雜傳之所以興盛,主要可歸結(jié)為兩方面的原因。一是雜傳體裁本身不斷發(fā)展的結(jié)果。早在先秦時代,傳記文學(xué)既已萌芽并有所發(fā)展。兩漢時,司馬遷的《史記》和班固的《漢書》無論是在寫作體例還是在傳人手法上都對后世的史傳文學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。而西漢末年,劉向創(chuàng)作的雜傳體既有對《史記》寫作傳統(tǒng)的繼承,同時也形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。東漢時期,雜傳創(chuàng)作有所增加,寫作技法也日趨成熟,這為魏晉南北朝雜傳的興盛奠定了基礎(chǔ)。二是魏晉南北朝的時代環(huán)境有利于雜傳創(chuàng)作的繁榮。此一時期地方經(jīng)濟的發(fā)展、紙的推廣使用、門閥政治的盛行、思想意識領(lǐng)域的相對自由以及社會對史學(xué)的重視都為雜傳創(chuàng)作的繁榮提供了客觀條件。 第二、三、四章分別對魏晉南北朝郡書、家傳、孝子、忠臣、列女、名賢、高隱七類雜傳進行了系統(tǒng)研究。主要包括對各類雜傳的作者、存佚、創(chuàng)作時間、流傳版本等問題進行考證;對一些沒有輯本的雜傳進行輯校;對各類雜傳的內(nèi)容和文學(xué)特征進行說明。大致來說,魏晉南北朝雜傳以兩晉時代數(shù)量最多;雜傳作者主要是史學(xué)家,當(dāng)然也有小部分文學(xué)家;魏晉南北朝雜傳散佚嚴(yán)重,盡管從古至今許多學(xué)者做過輯佚工作,但尚不充分;魏晉南北朝雜傳內(nèi)容豐富,實錄與虛構(gòu)并舉,獨具藝術(shù)魅力,采用了語言描寫、動作描寫、細節(jié)描寫、對比烘托等諸多表現(xiàn)手法,塑造了形形色色的人物形象。 第五章分析了魏晉南北朝雜傳的思想傾向。魏晉南北朝是一個思想自由開放的時代,儒、玄、佛、名、法等諸家思想在魏晉南北朝時期均得到不同程度的發(fā)展,而這也使得魏晉南北朝雜傳的思想相當(dāng)復(fù)雜。但從總體而言,魏晉南北朝雜傳仍以儒家思想為主導(dǎo),儒家的天命史觀、道德史觀、賢人史觀、英雄史觀等仍是魏晉南北朝雜傳所表現(xiàn)的主要思想。此外,玄學(xué)推崇隱逸、崇尚自然、重視人的才性器度等思想以及佛教靈魂不滅、因果報應(yīng)、業(yè)報輪回等思想在魏晉南北朝雜傳中也多有反映。 第六章論述了魏晉南北朝雜傳的價值。魏晉南北朝雜傳兼具文史特征,因此具有多重價值。在史學(xué)方面,它可以補充正史的不足,為正史撰寫提供資料,查校典籍的訛誤,極大地豐富了史學(xué)題材,有利于幫助人們更全面、更深入地了解歷史;在文學(xué)方面,它不僅為后世文學(xué)提供了豐富的素材,而且其獨特的傳人藝術(shù)手法也對后世傳記文學(xué)及小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。另外,魏晉南北朝雜傳還廣泛反映了漢魏六朝的信仰民俗、社會組織民俗、民間文學(xué)等多種民風(fēng)民俗現(xiàn)象,從而為研究古代民俗提供了文獻資料,具有一定的民俗價值。
【關(guān)鍵詞】:
【學(xué)位授予單位】:山東大學(xué)
【學(xué)位級別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2011
【分類號】:I207.5
【目錄】:
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