本文關(guān)鍵詞：古代文學(xué)文獻(xiàn)引入與文科學(xué)生應(yīng)用能力培養(yǎng)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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313 頁在論述柳宗元寓言時(shí)說:“《黔之驢》的故事已廣為人知,被貴州山中小老虎吃掉的那只蠢笨的驢子已成為某些外強(qiáng)中干者的絕妙象征,而‘黔驢技窮’、‘龐然大物’也作為富有形象性的成語流傳下來。”①在引用的這段話中,有兩個(gè)是固定的成說,是需要讓學(xué)生思考辨析的。一是關(guān)于“黔”的歸屬辨析,一是關(guān)于《黔之驢》的真實(shí)寫作目的辨析。教師在備課的時(shí)候,有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生閱讀《舊唐書》中的有關(guān)章節(jié)和《柳河?xùn)|集》、《韓昌黎集》。學(xué)生通過閱讀《舊唐書》的有關(guān)文獻(xiàn),會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問:唐代的“黔”的區(qū)劃和現(xiàn)在所指的貴州代稱“黔”一致嗎?《舊唐書》卷四十有關(guān)于黔州地理區(qū)劃的演變過程與我們現(xiàn)行教材所說的“黔”地是否互相包含?通過閱讀思考,學(xué)生自己解決了“黔地”歸屬問題。而對(duì)于《黔之驢》的寫作目的,通過自己的閱讀思考,學(xué)生自然會(huì)得出柳宗元的《黔之驢》是討論一個(gè)關(guān)于如何引用人才、使用人才的嚴(yán)肅問題,并不是文學(xué)史沿用成說的所謂“黔驢技窮”的問題。通過這樣的原始文獻(xiàn)閱讀,學(xué)生自主思辨的能力增強(qiáng),認(rèn)識(shí)能力也提高了。也實(shí)現(xiàn)了中文專業(yè)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考思辨能力的目標(biāo)。文獻(xiàn)引入,有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟力《古代文學(xué)史》教學(xué)還有培養(yǎng)學(xué)生審美感悟的目標(biāo)任務(wù)。如何在教學(xué)過程,有效切實(shí)地完成這一目標(biāo)?不同的教育者采用了不同的做法。筆者在教學(xué)過程,注重采用介紹特定文獻(xiàn)閱讀的方式,讓學(xué)生在閱讀原始文獻(xiàn)的過程中,形成自己的審美判斷。例如在教學(xué)《中國文學(xué)史盛唐詩人群體》這章時(shí)。要求學(xué)生快速閱讀《王維集》、《孟浩然集》,以及《唐才子傳》、《新唐書》中有關(guān)王維、孟浩然傳記介紹,讓學(xué)生自己閱讀原始文獻(xiàn),了解詩人的生平經(jīng)歷以及詩人作品中傳達(dá)出的獨(dú)特審美情感。學(xué)生在自己閱讀之后,對(duì)袁行霈版《中國文學(xué)史》第二卷第四編第 200頁《春曉》的解釋表示不滿。他們認(rèn)為,《春曉》中透露出的不僅僅是對(duì)美好自然景色的欣悅之情和“似有的惋惜之情”,而應(yīng)有另外一層喜悅之情:這就是國家盛世生活、安定生活的贊美。這樣理解就超出了文本意義范圍,成為學(xué)生自己的閱讀審美。同樣學(xué)生在閱讀了有關(guān)王維的文獻(xiàn)之后,對(duì)王維《使至塞上》中的名句“大漠孤煙直,長河落日?qǐng)A”的理解也不僅

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