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唐代詩人對(duì)道家道教思想的接受

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內(nèi)容提示：唐代詩人對(duì)道家道教思想的接受 摘 要 唐代詩人接受道家道教思想的原因是多方面的，深入分析和探究這些原因，有助于我們更深刻地理解唐詩多彩多姿的風(fēng)格面貌和唐代詩人創(chuàng)作詩歌的內(nèi)在動(dòng)因。將唐代詩人作為研究的主體，將道家道教思想作為客體，從接受美學(xué)的角度來探究作為接受主體的唐代詩人與作為接受對(duì)象的道家道教思想之間的密切關(guān)系，以期為人們研究唐代文學(xué)打開一種新的思路。 文章分為六個(gè)部分。第一部分是緒論。此部分分為四節(jié)：第一節(jié)，對(duì)道家道教思想作了界定；第二節(jié)，對(duì)本文使用的基本理論——接受美學(xué)理論——進(jìn)行了闡述、對(duì)使用這一理論來進(jìn)行古代文學(xué)研究的現(xiàn)狀作了梳理；第三節(jié)，對(duì)唐代詩人進(jìn)行了分類：將唐代詩人分為俗世詩人、道士詩人和女冠詩人，而將唐代統(tǒng)治者對(duì)道家道教思想的接受作為背景進(jìn)行了論述；第四節(jié)，，對(duì)本文的研究意義作了簡要論述。 第二部分對(duì)唐代統(tǒng)治者接受道家道教思想的情況作了論述。此部分分為四節(jié)，分別對(duì)唐高祖、唐太宗；唐高宗、武則天；唐玄宗；唐中宗及晚唐統(tǒng)治者接受道家道教思想的原因和具體情況作了論述。盡管唐代統(tǒng)治者之中也有一些人有詩作流傳下來，且明顯帶有道家道教思想傾向，但數(shù)量太少，又囿于本文篇幅，故未做進(jìn)一步的深入討論，而僅僅將其作為唐代詩人接受道家道教思想的大的政治背景作了論述。

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