本文關鍵詞：祁彪佳戲曲品評研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

長沙理工大學 碩士學位論文 祁彪佳戲曲品評研究 姓名：李瑤潔 申請學位級別：碩士 專業(yè)：中國古代文學 指導教師：王福雅 201205 摘 要 品評是古代文學批評中一種常用的批評方式。明朝之后隨著戲曲活動的逐漸 繁榮，品評開始被引入到戲曲批評中。祁彪佳的《遠山堂曲品》和《遠山堂劇品》 是繼呂天成的《曲品》之后值得關注和研究的兩部戲曲品評著作，二者在品評理 論的探索上取得了一定成就。祁彪佳的戲曲品評有著深厚的理論淵源，既承繼了 前代廣博的品評傳統(tǒng)，同時又能充分將自身獨特的感受融入到品評實踐中。 祁彪佳在進行戲曲品評時運用了包容公正、文質并舉的品評原則和主觀融入、 意象比喻的品評方法。這些原則和方法是他在大量理論積累之上根據自身鑒賞實 踐發(fā)展而成的，是指導他欣賞、品評戲曲作品的準繩和體會作品深刻內涵的手段。 《遠山堂曲品》和《遠山堂劇品》的品級劃分是祁彪佳戲曲品評理論最重要 的表現(xiàn)。這兩部著作都按照“妙、雅、逸、艷、能、具”的品級排列來品評戲曲 作品。這六品之間存在兩種內在聯(lián)系，一種是等級關系，即以戲曲意境的有無高 低來區(qū)分品級；另一種是分類關系，，即各品都各自表現(xiàn)出不同的藝術風貌，具體 來說是由于作家情性、時代風貌、社會習俗等各種因素的影響，戲曲作品表現(xiàn)出 多姿多彩的風格。傳統(tǒng)的“妙”、“逸”、“能”等品級經祁彪佳加工后更適用于戲 曲品評，“雅”、“艷”兩品的介入更增強了整個品評體系的審美性。由此《遠山堂 曲品》和《遠山堂劇品》的品評模式達到了順序性分品與藝術性分品的融合、人 格性標準與風格性標準的融合，成為一種成熟的戲曲品評模式

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