本文關(guān)鍵詞：《琵琶記》接受史研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《安徽師范大學(xué)》 2002年

《琵琶記》接受史研究

余丹  

【摘要】： 古典文學(xué)接受史研究是一個極具潛力的研究課題，對經(jīng)典作家和作品的接受，能夠準確地反映一個時代的文化心理與審美追求�！杜糜洝房胺Q中國戲曲史上最富爭議性的作品，本文通過對其接受史的整理與研究，力圖再現(xiàn)不同時期戲曲觀念的嬗變。 明清至近代，眾多戲曲評論家一致推崇《琵琶記》“關(guān)風(fēng)化”的命意，反映了教化論在戲曲史上的絕對優(yōu)勢。對其精嚴的曲律、本色的語言風(fēng)格以及獨特的雙線結(jié)構(gòu)等，前人也給予高度評價。 1956年文藝界開展了一場關(guān)于《琵琶記》的大討論，以全新的理論方法探討了它的主題思想、藝術(shù)成就、典型人物等問題。少數(shù)人對《琵琶記》持全面否定態(tài)度，但大多數(shù)人肯定《琵琶記》是民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，這次討論中的許多觀點對后來的研究者都具有啟發(fā)意義。新時期的《琵琶記》研究則重在探討作品深層內(nèi)在的意蘊，，發(fā)掘其文化意義和審美價值。 《琵琶記》宣揚風(fēng)化的命意、開風(fēng)氣之先的戲曲體制以及雅俗兼容的語言風(fēng)格等等，在戲曲史上產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，引起我們對戲曲地位與價值、古代文學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代接受等一系列問題的思考。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：安徽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2002
【分類號】：I207.3
【目錄】：

引言8

一、 繼承與創(chuàng)新8-11

（一） 原型流變8-9

（二） 背離接受9-11

二、 傳播與闡釋11-43

（一） 古代：傳統(tǒng)戲曲觀念對《琵琶記》的闡釋11-30

1． “不關(guān)風(fēng)化，縱好徒然，此《琵琶》持大頭腦處”11-17

2． “請細閱《琵琶》，字字平章”17-19

3． “不俚不文”“在雅俗淺深之間”19-22

4． “苦樂相錯，具見體裁”22-24

5． “傳奇皆是寓言”24-27

6． 《琵琶》、《拜月》之爭27-30

（二） 當代：新的理論方法對《琵琶記》的闡釋30-43

1． 《琵琶記》闡釋史上的一個高潮：1956年關(guān)于《琵琶記》的專題討論30-40

2． 新時期《琵琶記》闡釋述評40-43

三、 積淀與影響43-56

（一） 關(guān)風(fēng)化命意的感染性44-46

（二） 體制與曲律的典范性46-49

1． 后世“曲范”46

2． 南曲體制的規(guī)范化46-48

3． “南戲之祖”的崇高地位48-49

（三） 雅言俗語的兼容性49-50

（四） 情節(jié)結(jié)構(gòu)的模式化50-51

（五） 故事題材的繁衍性51-53

（六） 民族名著的世界性53-56

四、 回顧與反思56-67

（一） 對戲曲地位及價值的思考57-59

（二） 對戲曲語言美最高范疇的思考59-61

（三） 對古典戲曲理論中悲劇意識的思考61-65

1． 動人——悲劇的審美效果61-63

2． 怨而不怒，哀而不傷——悲劇的審美特征63-64

3． 悲劇主人公的倫理人格64-65

（四） 對古代文學(xué)經(jīng)典現(xiàn)代接受的思考65-67

注釋67-68

主要參考書目68-70

致謝70

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【引證文獻】

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【相似文獻】

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7 李靜;毛聲山批《琵琶記》人物論研究[D];揚州大學(xué);2012年

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