本文關(guān)鍵詞：人性論與國(guó)家治理模式

  更多相關(guān)文章： 人性論 國(guó)家治理模式 性善論 性惡論 人治 法治

【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)主流人性論為性善論,中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家治理模式為人治；西方主流人性論為基督教的原罪論——性惡論的一種,西方國(guó)家治理模式有較為久遠(yuǎn)的法治傳統(tǒng)。直觀而言,中西主流人性論都與各自國(guó)家治理模式相契合,中國(guó)性善論對(duì)應(yīng)人治模式,而西方性惡論對(duì)應(yīng)法治模式。但通過對(duì)目前研究成果的梳理發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)人性論與國(guó)家治理模式這兩組概念之間的聯(lián)系并不如上所述之簡(jiǎn)單。實(shí)際上,性善論可以對(duì)應(yīng)人治也可以對(duì)應(yīng)法治,性惡論可以對(duì)應(yīng)法治也有對(duì)應(yīng)人治的邏輯可能性,由此生發(fā)出中西主流人性論與國(guó)家治理模式之間的四種關(guān)系,可稱之為非必然之聯(lián)系。具體而言,性善論從邏輯上可以推到出人治,此種邏輯聯(lián)系較為融貫,但并不等同于歷史事實(shí)上就是性善論造就了人治這種國(guó)家治理模式；同時(shí)性善論和法治之間也有聯(lián)系的可能,并非性善論只能為人治服務(wù)而和法治這種國(guó)家治理模式?jīng)]有任何聯(lián)系。從西方自然法學(xué)派的角度分析,性善論也可以作為法律產(chǎn)生和正當(dāng)性的源頭——鑒于性善論與法律的道德性之間有密切聯(lián)系,同時(shí)從守法義務(wù)層面上講,性善論保證了法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從性惡論出發(fā),由于對(duì)人性中惡的因素的警惕,較為清晰地推導(dǎo)出要實(shí)行法治這種國(guó)家治理模式,但是從歷史事實(shí)層面講,同樣也不是性惡論造就法治,兩者在出現(xiàn)的時(shí)間順序上就可以看出此點(diǎn)；持有性惡論者也不一定都會(huì)主張法治,也可能認(rèn)同人治,僅僅從性惡推導(dǎo)出法律在進(jìn)行國(guó)家治理時(shí)有極為重要的工具性作用,沒有上升到國(guó)家治理模式層面,與此同時(shí),更因某些情況下,人治相對(duì)于法治更具優(yōu)越性而造成即使人們認(rèn)識(shí)到人性惡卻依舊主張人治,而非法治。此觀點(diǎn)為本文的核心觀點(diǎn)。在澄清人性論和國(guó)家治理模式之間的聯(lián)系后,分析了中西國(guó)家治理模式差異的人性論因素。該觀點(diǎn)對(duì)于澄清人性論與國(guó)家治理模式之關(guān)系、辯證分析中西治理模式之優(yōu)劣有所促進(jìn)。
【關(guān)鍵詞】：人性論 國(guó)家治理模式 性善論 性惡論 人治 法治
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D630
【目錄】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-9
• 序言9-10
• 1 中國(guó)傳統(tǒng)人性論和西方人性論10-22
• 1.1 中國(guó)傳統(tǒng)人性論10-17
• 1.1.1 性善論10-11
• 1.1.2 性惡論11-14
• 1.1.3 性無善惡論與性超善惡論14-15
• 1.1.4 性有善惡論與性三品論15-16
• 1.1.5 性一元論與性兩元論16-17
• 1.2 西方人性論17-20
• 1.2.1 柏拉圖、亞里士多德的人性論17-18
• 1.2.2 基督教人性論18-19
• 1.2.3 馬基雅維利的人性論19
• 1.2.4 自然法學(xué)派的人性論19-20
• 1.2.5 休謨的人性論20
• 本章小結(jié)20-22
• 2 性善論與國(guó)家治理模式22-30
• 2.1 性善論與人治22-26
• 2.1.1 性善論與人治的邏輯關(guān)系22-24
• 2.1.2 性善論與人治的歷史事實(shí)24-26
• 2.2 性善論與法治26-29
• 2.2.1 性善論與法律的道德性的關(guān)系26-28
• 2.2.2 性善論與法治實(shí)現(xiàn)的關(guān)系28-29
• 本章小結(jié)29-30
• 3 性惡論與國(guó)家治理模式30-37
• 3.1 性惡論與法治30-33
• 3.1.1 性惡論與法治的邏輯關(guān)系30-32
• 3.1.2 性惡論與法治的歷史事實(shí)關(guān)系32-33
• 3.2 性惡論與人治33-36
• 3.2.1 性惡論與人治模式下的法律33-35
• 3.2.2 性惡論下人治相較法治的優(yōu)勢(shì)35-36
• 本章小結(jié)36-37
• 4 中西國(guó)家治理模式差異的人性論分析37-40
• 4.1 中西主流人性論對(duì)人性評(píng)價(jià)的差異37-38
• 4.2 中西主流人性論對(duì)人性中“惡”的防范差異38-40
• 結(jié)語(yǔ)40-41
• 參考文獻(xiàn)41-44
• 致謝44

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本文編號(hào)：960722