民族文化是人類文化重要的組成部分,是民族的身份和象征,是民族精神和民族發(fā)展的動(dòng)力源泉。民族文化的認(rèn)同狀態(tài)直接影響到民族未來的發(fā)展方向。雖然文化錯(cuò)綜復(fù)雜,但卻始終存在一條主線,這就是道德。道德是文化的核心組成部分,決定著文化的方向,決定著“我”與“他人”的區(qū)別,道德與認(rèn)同之間存在著天然的聯(lián)系。然而道德在民族文化認(rèn)同中所起的作用和價(jià)值卻很少被關(guān)注。本研究采用多點(diǎn)民族志的研究方法,以長(zhǎng)期田野調(diào)查為基礎(chǔ),提出將道德記憶作為分析民族文化認(rèn)同的關(guān)鍵點(diǎn)。道德記憶是對(duì)人們道德關(guān)系的回憶與重述,而道德關(guān)系是由宗教、領(lǐng)袖的敘事框架中的道德期望力量在人與人、人與集體之間的德性陶造過程共構(gòu)而成的。因此,將裕固族儀式慶典活動(dòng)劃分為“人與神”、“人與領(lǐng)袖”、“人與人”和“人與集體”的四個(gè)有機(jī)組成部分進(jìn)行分析,并闡述其中所蘊(yùn)含的道德記憶對(duì)于民族文化認(rèn)同的影響。首先,從宗教儀式出發(fā),對(duì)人與神之間的關(guān)系進(jìn)行分析,提出裕固族人與自然緊密相連的傳統(tǒng)道德認(rèn)知。其次,就裕固族生產(chǎn)生活中的領(lǐng)袖崇拜儀式進(jìn)行詳細(xì)的梳理,展現(xiàn)出裕固族道德傳統(tǒng)中的領(lǐng)袖印跡及當(dāng)下的變遷過程。再次,通過對(duì)人們?nèi)粘x式行為的探討,特別是在婚喪嫁娶禮儀中的集中...

【文章頁數(shù)】：195 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 緒論
    1.1 研究背景
        1.1.1 研究緣起
        1.1.2 田野追問
        1.1.3 問題提出
    1.2 文獻(xiàn)綜述
        1.2.1 民族文化認(rèn)同
        1.2.2 道德記憶
        1.2.3 儀式研究
    1.3 分析框架
        1.3.1 民族文化認(rèn)同與道德記憶
        1.3.2 道德記憶與儀式慶典
        1.3.3 研究思路
    1.4 研究方法和研究意義
        1.4.1 研究方法
        1.4.2 研究意義
    1.5 田野圖像
        1.5.1 裕固族概況
        1.5.2 田野點(diǎn)區(qū)位背景
第二章 道德記憶中的宗教儀式：人與神
    2.1 歷史悠久的薩滿教信仰
        2.1.1 傳說故事中的薩滿教
        2.1.2 記憶中的“點(diǎn)格爾汗”
        2.1.3 記憶中的“留神羊”
    2.2 裕固族的藏傳佛教情結(jié)
        2.2.1 藏傳佛教在裕固族地區(qū)的興起
        2.2.2 寺院重建擴(kuò)建
        2.2.3 寺院儀式功能的悄然變化
        2.2.4 宗教儀式的生活化
    2.3 熱鬧虔誠的祭祀鄂博儀式
        2.3.1 儀式過程的實(shí)地考察
        2.3.2 祭祀鄂博儀式的道德記憶
        2.3.3 祭祀鄂博儀式的變遷
    2.4 小結(jié)宗教儀式與民族文化認(rèn)同
        2.4.1 道德記憶中的“人與自然”
        2.4.2 祭祀鄂博與民族文化認(rèn)同
第三章 道德記憶中的領(lǐng)袖崇拜：人與“超人”
    3.1 羊的首領(lǐng)：選頭羊
        3.1.1 選頭羊儀式過程
        3.1.2 選頭羊儀式的現(xiàn)狀
    3.2 馬的成年禮：剪馬鬃
        3.2.1 剪馬鬃儀式過程
        3.2.2 剪馬鬃儀式的現(xiàn)狀
    3.3 人的成年禮：剃頭禮
        3.3.1 剃頭禮儀式過程的呈現(xiàn)
        3.3.2 剃頭儀式的一度中斷與恢復(fù)
    3.4 小結(jié)領(lǐng)袖記憶與民族文化認(rèn)同
        3.4.1 正在消失的“領(lǐng)袖記憶”
        3.4.2 剃頭儀式與民族文化認(rèn)同
第四章 道德記憶中的生活儀式：人與人
    4.1 婚禮儀式
        4.1.1 現(xiàn)代傳統(tǒng)婚禮的記憶與重述
        4.1.2 傳統(tǒng)婚禮道德記憶的傳承與改變
        4.1.3 婚禮儀式的標(biāo)志：女性服裝的變遷與認(rèn)同
    4.2 節(jié)日慶祝儀式
        4.2.1 節(jié)日中的道德記憶：春節(jié)
        4.2.2 道德記憶的日常呈現(xiàn)：聚會(huì)
    4.3 喪葬儀式
        4.3.1 喪葬儀式的記憶
        4.3.2 裕固人對(duì)待死亡的態(tài)度
    4.4 小結(jié)生活儀式的多元化造成道德記憶的弱化
        4.4.1 生活儀式的多元化
        4.4.2 道德記憶的變化與民族文化認(rèn)同
第五章 道德記憶重建的民族慶典：人與集體
    5.1 縣慶的歷史記憶
        5.1.1 自治縣的成立
        5.1.2 縣慶儀式的變化
    5.2 縣慶：安靜小城瞬間沸騰
        5.2.1 慶祝大會(huì)：政府主導(dǎo)
        5.2.2 文藝表演：舞臺(tái)重塑道德記憶
        5.2.3 賽馬大會(huì)：草原兒女本色
        5.2.4 縣慶前后：鄉(xiāng)鎮(zhèn)慶祝
    5.3 作為慶典展演的縣城
        5.3.1 縣城東部：尋根問祖
        5.3.2 縣城中部：時(shí)代舞臺(tái)
        5.3.3 縣城西部：民族記憶
    5.4 部落東遷節(jié)
        5.4.1 部落東遷節(jié)的由來
        5.4.2 兩屆東遷節(jié)
        5.4.3 民眾眼中的東遷節(jié)
    5.5 小結(jié)民族慶典與民族文化認(rèn)同
        5.5.1 縣城慶典與民族文化認(rèn)同
        5.5.2 部落東遷節(jié)與民族文化認(rèn)同
第六章 結(jié)語：道德記憶推動(dòng)儀式慶典刻畫民族文化認(rèn)同
    6.1 儀式慶典中道德記憶的弱化導(dǎo)致民族文化認(rèn)同的模糊
    6.2 儀式慶典的多元化發(fā)展加速道德記憶的變遷
    6.3 道德記憶是刻畫民族文化認(rèn)同的關(guān)鍵
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間的研究成果
致謝



本文編號(hào)：3750374