早期西伯利亞民族志與中國北方民族志均將薩滿教作為重要的民族文化特征加以描述,使薩滿教與邊疆民族文化形成了互構(gòu)。然而,國際上使薩滿教概念無限泛化的心理學(xué)趨向又使二者的互構(gòu)趨于解體。從歷史上來看,隨著中國北方民族王朝政權(quán)的建立與更迭以及清王朝的入主中原,制度化宗教與薩滿教的二元關(guān)系結(jié)構(gòu)時常陷入邊疆話語實(shí)踐的困境之中。薩滿教于21世紀(jì)出現(xiàn)了強(qiáng)勁的復(fù)興態(tài)勢,體現(xiàn)了邊疆民族文化的拒斥式認(rèn)同與主題式認(rèn)同等多元認(rèn)同模式。同時,"現(xiàn)代薩滿教"的全球化背景使傳統(tǒng)的中心與邊疆二元關(guān)系轉(zhuǎn)化為全球化邏輯與地方性知識話語結(jié)構(gòu),使薩滿教與邊疆民族文化的互構(gòu)呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的情形。 

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、薩滿教與邊疆民族互構(gòu)的形成與解體
二、中心與邊緣：薩滿教在邊疆話語體系中的困境
三、拒斥式認(rèn)同與主題式認(rèn)同：邊疆薩滿教的復(fù)興實(shí)踐
四、地方性知識與全球化邏輯：當(dāng)代薩滿教的兩種類型


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3646011