發(fā)布時間：2022-01-11 05:06

　　孝泉是個多元文化融匯之地,在這里處處流淌著“孝”的文化氣息。明末清初遷徙至此的回民能夠在此安身立命,與他們在信仰伊斯蘭教的同時亦提倡“孝”息息相關,這里的回漢族群經(jīng)歷較長時間的互動促使雙方在“孝”文化上達成共識。由此,“半邊街”回漢之間便有了和諧相處的基礎。筆者六次探訪孝泉古鎮(zhèn),意在探尋回漢雙方和諧相處之道。隨著田野調(diào)查的深入,方知和諧相處之道不僅表現(xiàn)于社會這個層面之中,還表現(xiàn)于社會的最小單位——家庭中。孝泉作為回漢聚居地,兩個族群的互動沒有被局限于“君子之交”。隨著社會的發(fā)展,回漢之間的互動逐漸產(chǎn)生了回漢“結(jié)親家”的現(xiàn)狀�，F(xiàn)今,據(jù)筆者實地調(diào)查了解到孝泉古鎮(zhèn)回漢通婚家庭在整個回民家庭所占的比重較高,占比高達89%。由此則說明回漢通婚這一事實已被當?shù)鼗貪h社會所普遍接受。筆者認為將研究重點放在回漢通婚家庭與其姻親交往層面,則更能展現(xiàn)出回漢交往的深層次狀況。以往學者在研究族際互動時多從宏觀視角出發(fā),以兩個民族之間的互動為主,當涉及回漢通婚的研究時,他們往往更加注重對通婚現(xiàn)象本身的研究,而本研究不僅將回漢通婚視作判斷回漢族群關系的指標,還將回漢通婚家庭的姻親交往作為一個觀察點進行研究,意在通過... 

【文章來源】：西北民族大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：111 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

孝泉鎮(zhèn)行政區(qū)劃圖

17圖2孝泉古鎮(zhèn)旅游資源分布圖旅游資源的持續(xù)開發(fā)，促使孝泉鎮(zhèn)旅游周邊產(chǎn)品得以迅速發(fā)展。孝泉古鎮(zhèn)依托當?shù)貎?yōu)勢制作出各類特色食品，其中最為著名的要數(shù)裹汁牛肉、江氏麻餅。資料顯示，2015年，孝泉鎮(zhèn)實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值12.02億元，增長18%；地方財政收入1294.56萬元，增長17.97%；社會消費品零售總額3165.4萬元，增長26.38%，農(nóng)民人均純收入14823元，增長13%；全年固定資產(chǎn)投資與招商引資增幅位居旌陽區(qū)前列①。第二節(jié)古鎮(zhèn)社會人文風貌孝泉古鎮(zhèn)，望文生義。有“孝”有“泉”，“孝”在古鎮(zhèn)中占據(jù)重要地位，孝泉鎮(zhèn)是中國古代“二十四孝”中東漢大孝子姜詩的故里，歷史著名典籍《東觀漢記》、《后漢書》、《左平御覽》、《華陽國志》等記載了東漢末年孝子姜詩、姜妻龐氏和兒子姜安安姜家一門三位孝子的孝行②�！耙婚T三孝”故事中三位主人公的孝行一直以來都是人們津津樂道的話題，當孝泉開始評選孝子、孝媳時，人們便將話題重心轉(zhuǎn)向身邊的行孝之人�！肮庞幸婚T三孝流芳百世，今有孝子孝媳名滿孝泉”。當?shù)匦⒆�、孝媳及好公婆的評選活動自1996年一直延續(xù)至今。整個評選①旌陽區(qū)孝泉鎮(zhèn)政府工作報告（草案），http://www.tfjy.gov.cn/govopen/show.cdcb?id=18944，2016年。②西陵，趙慶鋒，王東杰，武麗霞編.孝泉歷史文化[M].四川：四川德陽教育裝璜彩印廠，1993年.

委會 2018 年統(tǒng)計資料中顯示孝泉鎮(zhèn)回民（身份證上認定民族成分為回族，未包含回漢通婚家庭中的漢族）常住人口 200 余人④。面對孝泉回民人數(shù)減少當?shù)鼐游瘯撠熑私o出原因如下：隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，孝泉回民因工作、家庭等原因外遷，加之受計劃生育的影響，出生率低，人口老齡化加��；2008 年地震后，部分在外經(jīng)商的回民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，孝泉回民人數(shù)才有所穩(wěn)定。 清真寺作為穆斯林的宗教活動中心、宗教教育中心、文化中心，在回民的日常生活及宗教生活中都占據(jù)重要地位。遷移至此的回民在桂花街鄰姑廟附近修建了一座規(guī)模較小的清真寺，隨著回民人口不斷地增加，清真寺不得不重新選址修建。道光二十年（1840 年），回民募捐集資，購買了半邊街漢族一馮姓人祠堂，改修后成為規(guī)模較大、功能完備的清真寺一直沿用至今（詳見圖 3）。清真寺內(nèi)

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]回漢通婚變遷的影響機制研究——以河北青縣D村的回女外嫁現(xiàn)象為例[J]. 董磊明,馬芳.  中國青年研究. 2018(01)
[4]女性喪葬習俗與姻親親屬實踐——以云南異龍湖沿岸為例[J]. 邱運勝.  西南邊疆民族研究. 2018(01)
[5]明至民國時期四川藏區(qū)回族的分布、生計與文化適應[J]. 王海兵.  回族研究. 2017(03)
[6]孝泉古鎮(zhèn)保護面臨問題及對策探討[J]. 侯從強,邱雨松,劉磊.  旅游縱覽(下半月). 2015(08)
[7]交往與交融:洮州常遇春信仰中的族際互動研究[J]. 趙利生,陳芳芳.  北方民族大學學報(哲學社會科學版). 2015(03)
[8]朱熹理學思想述論[J]. 柏家文.  理論月刊. 2014(04)
[9]族際互動及其對義烏穆斯林群體認同的影響[J]. 馬艷.  中南民族大學學報(人文社會科學版). 2013(02)
[10]多視角下的四川回族——90年來四川回族研究概述[J]. 馬尚林.  西南民族大學學報(人文社科版). 2010(12)

碩士論文
[1]新型城鎮(zhèn)化背景下孝泉古鎮(zhèn)保護與更新研究[D]. 羅玲.成都理工大學 2017
[2]文化守持中的族群互動[D]. 王麗萍.廣西民族大學 2014
[3]韓愈哲學思想研究[D]. 任東杰.安徽大學 2011
[4]多元與和諧：河南省潢川縣南海街回漢雜居宗教多元社區(qū)的個案研究[D]. 劉逢時.中央民族大學 2010
[5]歷史上四川回族的地域分布及其變遷[D]. 李付兵.西南大學 2008



本文編號：3582147