改革開放以來的中國(guó)宗教發(fā)展中,“宗教灰色市場(chǎng)”中的基督教家庭教會(huì),其數(shù)量及其中基督徒的人數(shù),都遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于擁有合法地位的三自教會(huì)。對(duì)此,既往學(xué)者們的研究考察了某個(gè)或某幾個(gè)具體家庭教會(huì)的組織形式特點(diǎn),并試圖從文化背景、社會(huì)治理等方面解釋家庭教會(huì)何以成為中國(guó)基督教的主流宗教組織形式。在已有的研究中,缺乏組織研究視角的分析,即家庭教會(huì)組織形式本身,是否影響到它們?cè)谥袊?guó)宗教發(fā)展中的地位與作用?同時(shí),組織研究源起對(duì)諸如現(xiàn)代企業(yè)、民族國(guó)家政府等現(xiàn)代組織的研究,對(duì)宗教組織的關(guān)注較少。那么,宗教組織的特質(zhì),又會(huì)給組織研究理論帶來哪些補(bǔ)充?本文運(yùn)用組織研究中新制度主義學(xué)派的“制度擴(kuò)散”理論,對(duì)城市家庭教會(huì)進(jìn)行了個(gè)案研究。本文首先考察了一間城市家庭教會(huì)的組織制度,及組織制度擴(kuò)散至幾間城市家庭教會(huì),并形成組織聯(lián)盟的過程。在此基礎(chǔ)上,一方面運(yùn)用制度擴(kuò)散理論對(duì)這一過程進(jìn)行解釋,另一方面基于宗教組織的特質(zhì),提出與既有制度擴(kuò)散機(jī)制不同的“復(fù)制機(jī)制”。本文認(rèn)為,宗教組織在組織目標(biāo)、組織間競(jìng)爭(zhēng)、組織資源的獲取上與經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、教育組織和公益組織存在差異,是“復(fù)制機(jī)制”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。本文討論了該城市家庭教會(huì)的組織制度... 

【文章來源】：華中科技大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：98 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

山城教會(huì)多層身份認(rèn)同示意圖

多層組織場(chǎng)域三變量模型示意圖

圖 4-1 山城教會(huì)的教會(huì)組織再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)示意圖注：教會(huì)組織不包括“神學(xué)院”，繪圖所限，特此說明。目前，三一大學(xué)和神學(xué)院的教師隊(duì)伍，由區(qū)會(huì)及全國(guó)各地多個(gè)改革宗教會(huì)的人員和知識(shí)分子基督徒組成。也即是說，這套教育系統(tǒng)在現(xiàn)今階段，還不能實(shí)我的再生產(chǎn)，需要外力的輸入。其中最便捷的外力即是區(qū)會(huì)的力量。雖然這套系統(tǒng)中的三一大學(xué)和神學(xué)院受益于區(qū)會(huì)甚多，但從“基督教古典教育”理念到教育系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，都是以山城教會(huì)的高級(jí)神職人員為主導(dǎo)。因此，我將這一教織再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)冠以“山城教會(huì)”的名稱而非“迦南區(qū)會(huì)”。從上文提出的“多層組織場(chǎng)域模型”來分析，在山城教會(huì)和迦南區(qū)會(huì)之外，這一教育系統(tǒng)進(jìn)修學(xué)習(xí)的基督徒，來自于改革宗家庭教會(huì)或親近改革宗神學(xué)理

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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